一、理论创新的光辉典范（论文文献综述）
王福军[1]（2021）在《黑龙江优秀精神研究》文中研究表明黑龙江优秀精神是一种崇高的文化思想,是黑龙江人民在革命和建设的历史进程中所形成的精神产物。它体现了黑龙江人民坚定的理想信念、优良的政治品格、优秀的文化传承、良好的精神风貌和执着的价值追求,是一系列优秀精神的整体体现和智慧结晶。包括黑龙江人民为民族独立和解放而英勇抗击日本侵略者所形成的东北抗联精神,在开发建设北大荒苦难而壮丽的历史进程中形成的北大荒精神,在大庆油田大会战艰难险阻的条件下创造的大庆精神和铁人精神,在黑龙江革命、开发、建设等各个历史时期所形成的闯关东精神、东北小延安精神、大兴安岭精神、马恒昌小组精神、马永顺精神、哈尔滨城市精神、抗疫精神等共同构成了具有黑龙江地域特色的精神资源体系。这些精神在时代变迁和社会发展过程中,慢慢的成为以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的重要内容,成为在社会发展进程中不可或缺的文化精神产物。当前,我国已开启第二个百年目标奋进的新征程,实现社会主义现代化国家成为首要的战略任务。党的十九届五中全会擘画了中国未来发展的宏伟蓝图,指明了社会主义发展的前进方向。为此,加强对黑龙江优秀精神的研究,充分认识和把握其科学内涵和精神实质,总结和提炼基本特征和时代价值,探索弘扬培育黑龙江优秀精神的路径和方法,对于构筑中国精神、汇聚中国力量、展现中国价值,推动龙江全面振兴全方位振兴,奋力实现中国特色社会主义现代化国家具有重大的理论价值和现实意义。本文一共分为六章内容。第一章主要讲的是课题研究的背景,课题研究的目的及意义,在总结前人研究的基础上梳理研究现状,阐述相关核心概念,概括相关研究内容,阐明课题研究的方法、思路和创新之处;第二章从理论和实践两个层面论述黑龙江优秀精神的形成基础,对黑龙江优秀精神的理论基础和实践溯源进行梳理总结;第三章对黑龙江优秀精神的具体体现作了深刻阐释。在此基础上凝练和升华黑龙江优秀精神的科学内涵;第四章系统分析黑龙江优秀精神的基本特征和主要功能,精准把握黑龙江优秀精神的民族性和时代性,为黑龙江优秀精神的弘扬和培育提供理论依据和实践参考;第五章通过对黑龙江优秀精神的历史地位和时代价值的论述,强化黑龙江优秀精神与时俱进的精神品质,突出社会主义核心价值观的时代引领;第六章通过黑龙江优秀精神的理论分析,全面论证弘扬和培育黑龙江优秀精神的必要性和紧迫性,深刻阐明弘扬和培育黑龙江优秀精神的基本原则,在借鉴他人成果的基础上,深入阐述弘扬和培育黑龙江优秀精神的基本路径。文章试图从新的内容、新的思路、新的视角对黑龙江优秀精神产生、发展和弘扬进行必要研究,目的是将黑龙江优秀精神理论研究不断深化,为黑龙江优秀精神的弘扬与培育提供新思路、新方法和新策略。将黑龙江优秀精神内化为龙江振兴发展的强大精神动力,推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。
吴玲玉[2]（2020）在《中国共产党早期工人思想政治教育研究 ——以安源路矿工人为中心》文中提出马克思主义经典作家是工人思想政治教育理论与实践的开拓者。他们根据工人阶级的特点和斗争需求,通过各种形式的阶级教育、政治教育,将马克思主义基本原理转化为工人阶级的思想意识和行为,使“批判的武器”成为指导“武器的批判”的强大物质力量。中国共产党吸收了马克思主义经典作家关于工人思想政治教育的基本经验,以组织工人、培养工人骨干为目的,建立了中国劳动组合书记部、中华全国总工会、党的宣传局和中央职工运动委员会等组织机构,形成了以党的领导为根本保障、学校教育为主阵地、产业工会为基本依托的思想政治教育模式,丰富了工人思想政治教育理论与实践的发展。在中国共产党工人思想政治教育的理论逻辑之下,安源路矿工人运动的发源与经过,较为系统、全面地体现了思想政治教育管理、方法、目标、内容等诸多要素相互联系、相互贯穿的特点和规律,树立了马克思主义与中国工人运动初期结合的光辉典范。中国共产党之所以选择在安源从事工人运动事业,源于安源得天独厚的地缘优势、产业优势和安源工人的群体优势。为了激发工人阶级意识,科学有效地组织工人。身处安源的共产党人总结了马克思主义和中国工运的理论与实践,结合了安源的具体情况,灵活运用了显性和隐性等教育方法,将马克思主义的世界观和方法论转化为工人阶级的思想倾向。但由于党尚处于幼年期,在工人思想政治教育工作上还存在一些不足。新时代,工人思想政治教育是党和国家赋予我们的重要课题。因此,工人思想政治教育工作应以史为鉴,高度重视工会组织在工人思想政治教育中的作用,充分发挥党在工人思想政治教育中的领导作用,不断推动二十一世纪马克思主义的中国化、大众化和时代化。
王海艳[3]（2020）在《《文艺报》“热议小说”与当代文学“一体化”的形成》文中提出新中国初期文学的“一体化”并非一蹴而就,至1966年后方最终基本形成。在此之前,尽管毛泽东有一言九鼎之尊,但他的文艺思想被准确、彻底地理解有一个不太短的过程,加之他本人的文艺思想也有一个发展演变过程,期间与国内各种不同的文艺思想免不了有所碰撞。这些碰撞每每以对具体作家作品或文艺现象的大批判、大讨论或文艺运动的方式显示。与新中国几乎同时诞生的《文艺报》是新中国初期最权威、最重要的文艺刊物之一,是新政权、新社会、新历史时代背景下,为建构新的国家意识形态和文艺发展未来而进行的组织化、制度化的权力运作产物,是被赋予了政治文化使命的国家级重要期刊媒介。鉴于《文艺报》的特殊地位,该期刊上曾热烈议论过的小说作品是考察当时文学思潮、文艺政策演变的重要文本。1949-1966年期间《文艺报》上的“热议小说”往往具有某种标本意义,具有某种程度上的先锋性、多义性和探索性,反映出那段特定时期文艺的新动向、新方向,具有主流文艺思想和社会思潮的引领性。而围绕“热议小说”出现的批评文章则反映出文艺界领导乃至最高领导人、文学批评家及社会各阶层读者思想价值观念与意识形态的差异及其时代演变。尤其在社会转型的特殊时期,新旧伦理观和审美观的冲突与撞击尤为引人瞩目、意味深长。梳理剖析1949-1966年间《文艺报》上的“热议小说”,可以发现当代文学“一体化”形成的具体脉络,也可对相关文本所受不同褒贬遭遇予以新的更具深度和宏观视野的阐释。深入分析1949-1966《文艺报》“热议小说”文本及围绕其产生的评论文章,可发现“十七年”文学创作及批评的内部话语如何从多元、冲突到同一与“规范”。本文锁定热议聚焦点,并解析聚焦点产生的原因及周围文学生态环境,从而更深地理解小说热议背后的社会思潮变化、意识形态冲突、文化背景冲突、文学权力博弈、文艺政策演变等以及其中各种力量之间的分布、抵牾、冲突、消解,以及最终如何被体制所规训。1949-1955年是文学“一体化”过程的开端时期。这一阶段,“热议小说”作品所塑造的多是贴近现实的工农兵人物形象,作品内容主要是对当时新时代新生活的反映和过往革命历史故事的讲述;创作风格以现实主义为主;创作主体是分层分等的存在,工农兵作家开始成长,而部分资深老作家处境开始变得艰难。围绕“热议小说“的批评文本以批判性的为主,政治性批评话语和简单粗暴式批评风格开始出现,对更高、更正面的新人物及英雄形象塑造的期待,是这一时期批评文本较为一致的指向,批评主体主要是精英批评家,但普通读者的激进批评话语开始显现。《金锁》的创作及引发的批评拉开了文学体制“一体化”进程的序幕。1956-1962年是文学“一体化”的发展时期。这一阶段,“热议小说”作品中高大、理想的人物形象开始出现,光辉的革命历史、崭新的建设时代和人民内部矛盾的显现成为主要创作点,创作主体也较为多元,创作风格则主要是革命现实主义与革命浪漫主义较为和谐的统一。因1960-1962年前后政治环境相对宽松,这一时期“热议小说”的相关批评文本不仅数量多,而且批评文本话语之间出现可贵的论争与交锋现象,创作规范和标准问题在争议中初步确立,而作品的艺术性也受到批评家的珍视,批评主体中工农兵群众力量开始增强,激进的政治评论者开始登场,但部分精英评论家还坚守着批评个性与思想的独立。1963-1966年是文学“一体化”的最终完成时期。这一阶段,“热议小说”作品中开始出现完美典范的“超人”形象,阶级斗争话语在作品中凸显,创作风格已远远偏离现实主义,走向极端浪漫主义,创作主体构成较为单一,大都是工农兵出身的作家,他们有趋同的政治形态化写作模式,有共性的创作指导思想和创作话语。围绕”热议小说”的批评文本与创作文本话语类同、评价标准及指导思想渐趋一致,更加重视作品的教育与宣传功能。批评主体方面,精英评论者的个性与独立性消失,评论主体工农兵化、与创作主体同一化。《欧阳海之歌》的创作及其相关批评,标志着文学“一体化”的最终形成。文学“一体化”的建构过程,不是单一行进式的,始终伴随着文艺界各种力量、各种矛盾、各种关系的斗争和角力,发展到1966年,公开发表的创作文本及批评文本最终形成“一体化”形态。从文艺理论上看,以1949-1966《文艺报》“热议小说”及相关批评为中心来考察“十七年”文学“一体化”的形成与分期问题,不仅符合两者间实际的因果逻辑关系,而且显示了一种以小见大、从点到线、由线构面、注重文本及背景、强调实证的科学研究方法。从研究实践上看,“十七年”小说创作及批评,不是一种简单、纯粹的艺术活动,而是一种被深深制约、严格规范、不断演进的社会体制内的活动。之前的研究者,大都倾向于把“一体化”文学视为“十七年”文学发展时期一个已然的、静态的、固化的形态,对它进行描述式、呈现式、阐述式、论争式的共时性研究。本论文在认真、深入研读小说文本和批评文本的基础上,综合考察时代背景、社会思潮、文艺政策、小说文本、小说批评文本、小说家及小说批评家主体特征,使关于“十七年”文学“一体化”的论题,在历时性、阶段性、动态化的研究视野下展开,以彰显学术研究所应具备的历史纵深感与科学学理性。
张雷[4]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中进行了进一步梳理一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
余治国[5]（2020）在《大凉山红色文化传承研究》文中指出大凉山红色文化是中国共产党领导的红军在长征时期经过大凉山时将马克思主义与大凉山的基本的实情相结合,为实现国家独立、民族振兴、人民幸福的浴血奋战中形成的物质与文化的综合体。大凉山红色文化作为长征时期共产党人始终贯彻执行党的民族政策,坚持崇高理想信念、坚持彝汉民族平等、团结和民族自治,解放凉山地区受压迫的彝民族同胞,与彝民族团结一起摆脱蒋介石围追堵截、取道大凉山彝区,顺利走向会师的宝贵经验。党的十九大以来,习近平总书记多次强调,要振兴民族文化,树立文化自信,坚持革命理想,传承红色基因,发扬红色精神。大凉山作为全国少数民族深度贫困区之一,四川脱贫攻坚的主战场,要想实现的经济发展和人民幸福,就离不开党的领导,也就离不开党的坚实思想和精神动力的保证。传承大凉山红色文化有利于巩固党在民族地区的执政根基;有利于宣传党的民族政策;有利于弘扬优良的革命传统;有利于提升民族地区的道德文化水平;有利于培育社会主义核心价值观。本论文通过梳理大凉山红色文化形成的主体脉络,从其形成条件、特征、内涵和价值,以及传承取得的成就,对当前的大凉山红色文化传承现状分析,提出针对性的建议。具体分为四个部分,绪论部分主要对大凉山红色文化的研究背景、意义和国内外研究现状等相关内容进行了梳理;第一章,重点对大凉山红色文化的基本概念、特征、内涵、价值进行梳理;第二章,着重从大凉山红色文化传承所取得的成就、大凉山红色文化传承中出现的问题等几方面分析了大凉山红色文化传承困境;第三章,本章重点对大凉山红色文化传承现状提出针对性的对策和建议。
王霞[6]（2020）在《新时代中国特色社会主义话语体系建设研究》文中认为话语体系作为一个历史性、思想性、时代性、人类性概念,是多要素交互作用的功能系统,本质上是为话语权服务的。中国特色社会主义话语体系既有一般话语体系的物质、文化属性,又蕴含着政治话语体系鲜明的意识形态属性,包括话语主体、话语内容、话语客体及话语方式核心要素;其以“中国特色社会主义”为核心命题,以中国道路、制度、理论、文化为主要范畴,以“国家富强、民族复兴、人民幸福”为逻辑主线,以社会主义核心价值观为价值内核;体现出传统与现代相结合、理论与实践相统一、民族与世界相交融的鲜明特质;具有阐释说明、凝神聚气、导向规约等社会性功能,在引领思想发展、巩固共同基础、凝心聚力、传播主流意识形态中发挥重要作用。新时代中国特色社会主义话语体系建设,具有深厚的理论支撑、历史基础和现实条件。马克思主义理论中的关照社会现实生活、理论掌握群众、人民中心立场、批判性建构等重要思想和方法论,中华优秀传统文化中强调言语的社会作用、注重政治与道德的统一、维护统治的合法性等传统思想以及西方国家的文化领导权、话语权力、软实力等理论资源,为新时代中国特色社会主义话语体系建设提供了重要的理论基础和思想借鉴。将中国特色社会主义话语体系置于马克思主义中国化的历史谱系中考察可以发现,从革命战争时期革命话语体系的形成到社会主义建设时期话语体系的历史转向,再到改革开放新时期中国特色社会主义话语体系的形成,最后到新时代对中国特色社会主义话语体系的超越创新,中国特色社会主义话语体系建设经历了一个逐渐形成发展的演进历程。改革开放特别是党的十八大以来,中国特色社会主义取得的全方位、开创性成就,发生的深层次、根本性变革,为新时代中国特色社会主义话语体系建设提供了坚实的现实条件。在新的历史方位上,加强新时代中国特色社会主义话语体系建设,对提升中国话语竞争力、推进主流意识形态建设、发展21世纪马克思主义,增强中国共产党执政能力和国家治理能力具有深远的战略价值。同时更要清楚地认识到,新时代中国特色社会主义话语体系建设又面临着严峻的挑战。一方面,西方话语体系在世界话语格局中的主导地位仍然没有改变。尤其是近年来,西方国家话语体系日益呈现出从政治经济霸权到文化生态与社会生活的全面扩张,从显性意识输出到日常生活与网络媒体的隐性渗透,从语言逻辑到科学实证与数理逻辑的综合运用等诸多新的发展动向;另一方面,学术研究的西方中心主义不断冲击和消解中国话语自信,社会转型期人们现实需求的层次性致使价值观念多元化,网络图像时代话语体系建设的滞后性导致话语效度式微。面对一系列困难与挑战,我们亟需加强新时代中国特色社会主义话语体系建设,重塑话语自信。新时代中国特色社会主义话语体系建设是现实的具体的。要从原则遵循、主要任务和逻辑向度等方面,科学把握新时代中国特色社会主义话语体系建设的总体要求:坚持理论性与实践性、历史性与现实性、党性与人民性、政治性与学术性、科学性与生活性的辩证统一,形成中国话语理论、创新传播认同机制、构建话语评价体系,主动开掘话语资源、不断拓宽话语平台、积极优化话语表达。从夯实思想基础、加强全要素建设和把握建设的关键环节等维度,着力探索新时代中国特色社会主义话语体系建设的实现路径:以习近平新时代中国特色社会主义思想引领方向,以社会主义核心价值观筑牢思想地基,以道路理论制度文化自信提升主体自觉;不断提升话语主体能力建设,强化受众客体对象研究,推动话语内容创新,加强表达传播系统建设;树立“兼容并包、和谐有序”的对话理念,积极寻求不同文明对话的契合点,强化马克思主义理论教育,发挥思想政治理论课主渠道主阵地作用,协调好学术体系、学科体系与话语体系的关系。以此切实增强新时代中国特色社会主义话语体系的政治高度、学理厚度、思想深度和现实温度,将中国发展优势、制度优势、治理优势成功转化为话语优势。
侯健[7]（2019）在《新民主主义革命时期中国共产党先进典型教育研究》文中研究表明先进典型教育是思想政治教育的重要途径和有效形式,也是中国共产党在长期思想政治教育工作中总结的成功经验。新民主主义革命时期,中国共产党开展了卓有成效的先进典型教育工作,树立了许多具有深远影响力的先进典型形象,在广泛宣传党的路线方针政策、增强党的自身建设和执政能力、激励广大人民的革命信心斗志和生产建设热情等方面,发挥了巨大的感召和引领作用,为新民主主义革命胜利奠定了坚实基础。以全面的视角对新民主主义革命时期党的先进典型教育进行考察研究,不仅是对我们党“不忘初心、牢记使命”的历史探寻和现实坚守,有助于加深对新民主主义革命历程的整体认识,而且对新时代深入推进实施公民道德建设工程,培育和践行社会主义核心价值观也具有重要的现实意义。本文主要分为六个章节内容:第一章绪论,主要阐述了选题的研究背景、研究意义、研究现状以及研究思路和研究方法等方面的问题。第二章,首先论述了党的先进典型教育的相关概念,重点阐述了党的先进典型教育的理论基础。马克思人学思想是马克思主义理论体系的一个重要组成部分,在马克思人学思想的指导下审视先进典型样教育,全面理解整个教育过程的要素、目标和规律,是我们探索先进典型教育的重要理论路径。列宁在领导苏维埃革命实践中高度重视榜样和榜样教育的重要性,提倡榜样示范教育,并通过宣传具有卓越才能和社会贡献的人,将无产阶级反对战争、劳动光荣的价值观传播给社会群众。毛泽东重视典型教育,强调共产党员要发挥模范作用,并树立了大量的先进典型,为党的先进典型教育卓有成效地开展提供了最直接的理论和实践指导。中国传统文化在关注伦理范畴内的人格塑造外,也推崇身教示范的作用,提出正人先正己的思想。第三章,主要阐述了中国共产党先进典型教育的基本历程。新民主主义革命历程是艰辛曲折的,中国共产党先进典型教育始终坚持与党的中心工作紧密结合起来,在不同的历史时期呈现出不同的教育内容。在党的创立和大革命时期,构建马克思经典作家革命模范形象,在工人运动和军队政治工作中强调先锋带头作用;土地革命战争时期,建立具有示范作用的革命根据地、培育苏区干部的良好作风,并在社会动员和长征过程中树立先进典型;抗日战争时期,开展劳模运动和革命英雄主义活动;解放战争时期,开展立功运动、团结互助运动、高树勋运动等。在将先进典型的引领示范作用融入各个时期的历史进程中,塑造了一个又一个具有强烈革命精神的先进人物、先进集体,创造了彪炳史册的光辉业绩。第四章,重点归纳了新民主主义革命时期党的先进典型教育的基本途径。主要包括:通过广泛搜集、深入调研、竞赛评比、民主评选等方式挖掘先进典型;借助权威评价认可、领导撰文题词、表彰奖励大会、追悼纪念仪式等手段确立先进典型;从党员、军队、群众三个层面奖励先进典型,以及依托活动形式、报道形式、艺术形式、符号形式等多方面、多角度推广先进典型。第五章,集中梳理和总结了新民主主义革命时期党的先进典型教育的成效和意义。主要成效包括:改善根据地社会风尚、促进根据地生产建设、提升部队战斗力、改进党的工作方式;主要意义包括:实现政治动员、推动政权建设、丰富先进文化、树立精神坐标。第六章,集中总结和概括了中国共产党先进典型教育的经验和启示。党的先进典型教育历史经验集中体现为:党的先锋模范作用是运用先进典型教育的根本前提;紧密围绕革命形势是开展先进典型教育的本质要求;普遍典型与重点典型相结合是强化先进典型教育的有效手段;注重融于具体活动是推动先进典型教育的关键载体。新民主主义革命时期党的先进典型教育对新时代先进典型教育活动的启示体现为:注重党的建设,突出先进典型教育的说服力;注重时代特征,突出先进典型教育的凝聚力;注重多元选树,突出先进典型教育的引领力;注重规模活动,突出先进典型教育的感染力。每个时代的先进典型都有其独特的时代价值,虽然所呈现出来的闪光点各不相同,但其所蕴含的崇高精神内核却是相同的和相通的,揭示并反映着一个民族最深沉的精神世界和价值追求。在中国共产党发展历程中,开展先进典型教育、树立英雄模范始终被摆在突出位置。我们要尊重和继承革命文化传统,深刻总结新民主主义革命时期党的先进典型教育经验并加以改革创新,为革命战争年代的先进典型赋予新时代的特征和内涵,不断挖掘和整理蕴含于民族血液中的精神品质,以树立更多可亲可敬、可信可学的时代楷模,用他们的先进事迹和崇高精神,持续为人民群众提供精神动力和道德滋养。
陈杰[8]（2019）在《新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究》文中认为群众工作是中国共产党基础性、经常性、根本性的工作。新民主主义革命时期中国共产党组织领导、团结凝聚了被视为“一盘散沙”的人民群众,铸成了什么力量也打不破的“铜墙铁壁”,汇聚了陷敌于人民战争的“汪洋大海”,推翻了“三座大山”,赢得了民主革命的伟大胜利。历史证明,只要相信群众,相信党,中国无论什么事情都能做成。因此,从话语建构视角对群众工作提出一个新的理论分析框架,进而窥视新民主主义革命时期群众工作话语体系与马克思主义“三化”历史进程,就有着重要的价值与意义。十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义,中国革命面貌焕然一新。这里的“新”包含三层意蕴:一是中国人民有了崭新的马克思列宁主义理论作为指导思想;二是中国诞生了“为民立命,为民谋利”的无产阶级政党中国共产党。三是十月革命提供了依靠人民群众赢得革命胜利的范例。但这里的“新”,也不能忽视中国共产党对传统民本思想进行创造性转化与创新性发展的这样一个事实。新民主主义革命时期,群众工作话语体系是马克思主义群众观与中国传统民本思想跨界融合、创造创新发展的必然结果。换言之,20世纪20年代国际国内特殊的时代语境孕育了群众工作话语体系的阐发之基,发轫之根。所谓群众工作话语体系,就是中国共产党在新民主主义革命时期把能融通党“为民立命、为民谋利”的思想主张、政治观点、价值理念和道德规范的新概念、新范畴、新表述,在贯穿党的各领域各方面群众工作实践中面向广大人民群众进行言说与转化的宏大话语有机系统。群众工作话语体系具有意识形态性、社会建构性、内容开放性、党群互动性等特性,具备理论的建构与转化、文化的诠释与传承、价值的引导与认同等功能,呈现出政治话语、时代话语、理论话语、大众话语的表现类型,涵盖了话语间性、话语预设、话语内容、话语形式、话语语境、话语交往等要素。马克思主义认为,只有将思想付诸于使用实践力量的人,才能实现转化。这种“使用实践力量的人”,就是掌握和运用理论的人民群众。只要实现了这种彻底的理论对群众的掌握,也就实现了“理论——群众——物质力量”的转化。那么,问题的关键是中国共产党如何在创造性转化与创新性发展实践中实现理论掌握群众,群众运用理论的跨界融构呢?无疑,群众工作话语体系就是阐释这一转化发展机制的重要注脚之一。话语体系受制于各种社会关系,同时又建构着新的社会结构。群众工作话语体系建构绝不是单纯的理论叠加或话语重塑,而是在新民主主义革命时期国内外特殊时代语境中孕育而出的知识、话语和信仰体系。它贯穿于“照着说”“接着说”“用着说”的群众工作话语体系发展理路中,融构于俄式话语向中国话语转换发展的宏大叙事框架中,是党同群众沟通的符号系统,是党群和谐共生的动态系统,更是党对群众思想主导与价值引领的统一体系。从此种意义上说,群众工作话语体系的价值意蕴在于始终恪守着马克思主义群众观的政治话语,阐释着中国革命实践语境的理论话语,动员群众自觉行动的大众话语。同时,从争取革命胜利的政治问题、保障群众根本利益的民生问题、密切党群关系的存亡问题、事关国家民族发展的战略问题等方面对人民群众进行话语主题设置。从完善意识形态话语权主导机制,在保障群众物质利益基础上强化思想政治教育功能,以制度认同促进群众的政治参与,区分群众工作对象而实现资源整合与社会认同,导引群众工作认知范式与话语系统,将群众“组织起来”走“延安道路”等方面实现人民群众对“理论”的路径认同,并将这种“理论”掌握群众后产生的“物质力量”纳入到中国共产党革命的“道义”范围和话语范式,化作人民群众支持革命与战争的持久力量。简言之,谁拥有了创造话语的权力和选择词汇并赋予其含义的权力,谁就可以向人民大众做出符合自身要求的解释和表达,继而拥有了控制大众思想的权力。这既是群众工作话语体系过程性与结构性统一的历史视野,也是群众工作话语体系“生成——存在”结构分析法解释新民主主义革命实践的理论框架。群众工作话语体系研究是一个历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑同思共构的统一过程。群众工作话语体系建构实践既是对马克思主义群众观话语和中国传统民本思想创新发展的结果,又是马克思主义“理论——群众——物质力量”创造性转化的结果,更是推进马克思主义“三化”历史发展的结果。从马克思主义“三化”宏大叙事视角看,新民主主义革命时期党的群众工作话语体系建构实践中积累形成了理论自信是前提、人民利益是基础、意识形态是关键、党组织建设是保证、党心民心是根本的基本经验,但也遭受了党内滋生的盲动主义、教条主义、个人崇拜等错误倾向的干扰,而产生了值得汲取的历史教训。新时代中国共产党群众工作话语体系建设必须要继承和发展“为民立命,为民谋利”核心价值,充分汲取和挖掘民主革命时期党在“理论——群众——物质力量”创造性转化过程中的中国智慧、中国价值,为新时代中国共产党群众工作话语体系建设在创新党的领导、坚守人民利益观、密切党群关系、发挥思想政治教育优势、提升意识形态话语权、汲取传统文化精髓等方面提供以资借鉴的智慧、力量和价值。
翁财辉[9]（2019）在《艺术同情与美学秩序：“两行之理”视域中的刘述先美学思想研究》文中研究指明作为当代港台第三代新儒家代表人物之一的刘述先,以其“理一分殊”与“两行之理”的哲学观对自熊十力和牟宗三、方东美以来的新儒家思想做出了推动和发展。刘述先在其处女作中提出“文学欣赏的灵魂”在乎“人性的光辉”,本论文透过对“人性的光辉”的探析,从中找寻到“美”与“善”的关系。同时通过对其晚年“两行之理”哲学观的理解,梳理出从“理一分殊”到“两行之理”典范的创新转化。并以“两行之理”的哲学视角,考察并反思其早年的文学美学主张,从而探究其哲学体系中的美学和伦理学关系,以此衔接其从意义哲学到文化哲学再到系统哲学的学思发展历程。在此过程中分析刘述先在现代性和后现代性的语境中,如何为纾解儒学困境所做出的学术努力,进而分析其中的利弊得失。论文共分四章,第一章从传统与现代的角度来考察主体自我与主体间性的问题,从中可以窥探传统儒学在现代化过程中所面临的困境。第二章主要涉及刘述先的哲学主张,对“理一分殊”的现代阐释而得出的“两行之理”,“两行之理”的提出经历了“典范转化”的过程。第三章考察刘述先在《文学欣赏的灵魂》中所提及的“艺术同情”,透过艺术同情所透显的美善和合观,借由“人性”这条枢纽,将其美学思想与宗教思想相比观,从而探究其从文学美学到伦理学的话语转向。第四章联系哈贝马斯的交往理性与刘述先的“两行之理”,探究刘述先美学话语的缺失处。
蒋国栋[10]（2019）在《习仲勋统一战线理论与实践研究》文中进行了进一步梳理习仲勋是一名优秀的中国共产党党员和杰出的无产阶级革命家,在统一战线工作方面有着卓越的领导才能,在他七十多年的革命生涯中始终坚持兢兢业业、舍己为国为民,受到了党中央毛主席的多次评赞,为全党的统战工作树立了光辉的典范。作为统一战线工作的卓越领导人和楷模,习仲勋在其革命生涯中积累的丰富统战阅历和深厚统战理论,值得今天深入研究和探讨。本文着眼于习仲勋七十余年革命生涯中的统战要素,打破传统的历史流水账的叙述范式,以习仲勋统战对象和统战工作内容为逻辑范式,从而形成了脉络清晰、结构缜密、论点鲜明、论据翔实的研究体系。本文共分为六章:第一章主要是阐述习仲勋统一战线理论形成的逻辑与背景。分析认为习仲勋统一战线理论来源于马克思主义经典作家的统一战线思想。中国共产党探索统一战线思想的经验教训以及从事革命、建设、改革的丰富历程,构成了习仲勋统一战线理论产生的历史背景与实践基础。第二章主要探讨习仲勋在发展国共统一战线关系上的探索与实践,描绘出习仲勋在革命战争年代,毅然扛起“兵运”大旗,成功策动多支国民党部队起义;颁布统战政策,激发陕甘边区建设活力;开展反摩擦斗争,粉碎顽固派反共图谋,巩固抗日民族统一战线的壮丽图景。第三章主要论述习仲勋灵活谨慎处理民族、宗教事务。民族宗教工作是关系党的全局性工作,习仲勋始终把它们作为统战工作中的重点,他时刻关心少数民族地区的经济文化建设,谨慎稳进地开展宗教界肃反运动,多措并举领导西北剿匪反霸斗争,为新疆、西藏问题的解决倾注大量心血。第四章主要探析习仲勋在团结文教领域广大知识分子方面作出的努力。习仲勋积极贯彻党在知识分子问题上的态度与主张,建立了“四位一体”教育体系,提出了“四个结合”办学理念,积极保护“抢救运动”中的知识分子;他饱含人文情怀,“走南闯北”组建剧团,呕心沥血传播秦腔,以实际行动鼓励支持爱护文艺工作者。第五章主要阐述习仲勋在实现祖国统一、维护国家主权问题上的统战实践与理论。港、澳、台自古以来就是中国的领土,习仲勋始终做到把祖国统一问题融入到实际工作中,他积极贯彻中央对港澳台的大政方针,创新方式方法,坚持以经济统战为切入点,团结争取港澳同胞、台湾同胞及海外侨胞,巩固扩大新时期爱国统一战线,营造和平解决港澳台问题的有利环境,为此作出重大贡献。第六章作为总结章,是对习仲勋统一战线理论与实践的历史地位作出概括性阐述,彰显了他作为统战工作者的光辉典范,善于贯彻运用党中央统一战线思想解决问题,具备独当一面处事能力,坚决维护党中央权威,坚持实事求是,善作调查研究,以至诚之心交友的优秀品质。启示当前统一战线工作必须坚持为实现中华民族伟大复兴的中国梦而服务,必须坚持中国共产党的领导,必须加强统战政策的贯彻与执行,必须重视统战干部队伍的建设。
二、理论创新的光辉典范（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、理论创新的光辉典范（论文提纲范文）
（1）黑龙江优秀精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究综述 |
| 1.4 研究的相关概念 |
| 1.4.1 优秀精神 |
| 1.4.2 中国精神 |
| 1.4.3 区域精神 |
| 1.4.4 黑龙江优秀精神 |
| 1.5 研究思路、方法和创新点 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 创新之处 |
| 2 黑龙江优秀精神的形成基础 |
| 2.1 黑龙江优秀精神的理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义文化理论是黑龙江优秀精神的思想来源 |
| 2.1.2 中国共产党革命精神是黑龙江优秀精神的理论支撑 |
| 2.1.3 习近平新时代中国特色社会主义思想是黑龙江优秀精神的时代引领 |
| 2.1.4 中华民族传统文化是黑龙江优秀精神的文化根基 |
| 2.2 黑龙江优秀精神的实践基础 |
| 2.2.1 救国图强的革命运动 |
| 2.2.2 开疆拓土的生产实践 |
| 2.2.3 艰苦卓绝的支援建设 |
| 2.2.4 先进人物的示范引领 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 黑龙江优秀精神的集中体现和科学内涵 |
| 3.1 黑龙江优秀精神的集中体现 |
| 3.1.1 东北抗联精神 |
| 3.1.2 北大荒精神 |
| 3.1.3 大庆精神 |
| 3.1.4 铁人精神 |
| 3.1.5 大兴安岭精神 |
| 3.1.6 闯关东精神 |
| 3.1.7 其它黑龙江优秀精神 |
| 3.2 黑龙江优秀精神的科学内涵 |
| 3.2.1 忠贞报国、勇于献身的爱国奋斗精神 |
| 3.2.2 独立自主、自力更生的艰苦创业精神 |
| 3.2.3 尊重科学、讲究实效的求真务实精神 |
| 3.2.4 自强不息、一往无前的开拓进取精神 |
| 3.2.5 胸怀全局、富国强民的顾全大局精神 |
| 3.2.6 淡泊名利、忘我工作的无私奉献精神 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 黑龙江优秀精神的基本特征和主要功能 |
| 4.1 黑龙江优秀精神的基本特征 |
| 4.1.1 鲜明的地域性 |
| 4.1.2 广泛的包容性 |
| 4.1.3 艰苦的开拓性 |
| 4.1.4 奉献的无私性 |
| 4.1.5 优秀的传承性 |
| 4.1.6 先进的时代性 |
| 4.2 黑龙江优秀精神的主要功能 |
| 4.2.1 黑龙江优秀精神的凝聚功能 |
| 4.2.2 黑龙江优秀精神的激励功能 |
| 4.2.3 黑龙江优秀精神的整合功能 |
| 4.2.4 黑龙江优秀精神的育人功能 |
| 4.2.5 黑龙江优秀精神的导向功能 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 黑龙江优秀精神的历史地位和时代价值 |
| 5.1 黑龙江优秀精神的历史地位 |
| 5.1.1 黑龙江优秀精神是中国精神的重要组成部分 |
| 5.1.2 黑龙江优秀精神是中国革命精神的历史发展 |
| 5.1.3 黑龙江优秀精神是繁荣龙江文化的内在动力 |
| 5.1.4 黑龙江优秀精神是促进龙江振兴的重要支撑 |
| 5.2 黑龙江优秀精神的时代价值 |
| 5.2.1 实现伟大复兴中国梦的力量源泉 |
| 5.2.2 丰富和发展中国精神的时代要求 |
| 5.2.3 当代人民核心价值观的引领路标 |
| 5.2.4 培养高素质创新人才的使命担当 |
| 5.2.5 鼓舞人民建设新龙江的精神动力 |
| 5.3 本章小结 |
| 6 黑龙江优秀精神的弘扬和培育 |
| 6.1 弘扬和培育黑龙江优秀精神的必要性和紧迫性 |
| 6.1.1 弘扬和培育黑龙江优秀精神的必要性 |
| 6.1.2 弘扬和培育黑龙江优秀精神的紧迫性 |
| 6.2 弘扬和培育黑龙江优秀精神的原则 |
| 6.2.1 历史性与时代性相结合 |
| 6.2.2 理论性与实践性相结合 |
| 6.2.3 全局性与区域性相结合 |
| 6.3 弘扬和培育黑龙江优秀精神的基本路径 |
| 6.3.1 推进黑龙江优秀精神的研究与阐释 |
| 6.3.2 聚焦黑龙江优秀精神的塑造与实践 |
| 6.3.3 建立黑龙江优秀精神弘扬培育机制 |
| 6.3.4 纳入各层级学校思想政治教育体系 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 附件 |
（2）中国共产党早期工人思想政治教育研究 ——以安源路矿工人为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由和研究意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关文献综述 |
| 1.2.1 宏观研究 |
| 1.2.2 微观研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较分析法 |
| 1.3.3 理论与实践相统一的方法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 中国共产党早期工人思想政治教育的理论逻辑 |
| 2.1 马克思主义经典作家关于工人思想政治教育的论述 |
| 2.1.1 工人思想政治教育的产生条件 |
| 2.1.2 关于工人思想政治教育目标的阐述 |
| 2.1.3 关于工人思想政治教育任务的阐述 |
| 2.1.4 关于工人思想政治教育实践路径的阐述 |
| 2.2 中国共产党早期关于工人思想政治教育的论述 |
| 2.2.1 中国共产党工人思想政治教育的产生背景 |
| 2.2.2 关于工人思想政治教育目标的阐述 |
| 2.2.3 关于工人思想政治教育任务的阐述 |
| 2.2.4 工人思想政治教育的组织机构 |
| 2.2.5 工人思想政治教育的主要模式 |
| 第3章 中国共产党工人思想政治教育的安源实践 |
| 3.1 中国共产党在安源从事工人运动之缘起 |
| 3.1.1 安源路矿的地缘优势 |
| 3.1.2 安源路矿工人的群体优势 |
| 3.2 安源路矿工人思想政治教育管理 |
| 3.2.1 组建一条严密的党团组织系统 |
| 3.2.2 构建一套完备的教育机构体系 |
| 3.2.3 形成一支强劲有力的工作队伍 |
| 3.2.4 制定合适的目标和任务 |
| 3.3 安源路矿工人思想政治教育的内容 |
| 3.3.1 世界观教育 |
| 3.3.2 政治观教育 |
| 3.3.3 人生观教育 |
| 3.3.4 道德观教育 |
| 3.3.5 纪律观教育 |
| 3.4 安源路矿工人思想政治教育的方法 |
| 3.4.1 显性思想政治教育 |
| 3.4.2 隐性思想政治教育 |
| 3.5 安源路矿工人思想政治教育成效评价 |
| 3.5.1 树立了马克思主义与中国工人运动初期结合的光辉典范 |
| 3.5.2 推动了中国最早的产业工人党支部的建立 |
| 3.5.3 维系了“二七惨案”后“硕果仅存”的地方工运 |
| 3.5.4 净化了地方社会风气 |
| 3.6 安源路矿工人思想政治教育的不足 |
| 3.6.1 工人中“左倾思想”的滋生 |
| 3.6.2 过于注重经济斗争 |
| 第4章 中国共产党早期工人思想政治教育的历史经验与当代启示 |
| 4.1 不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化进程 |
| 4.1.1 工人思想政治教育必须立足基本国情和发展实际 |
| 4.1.2 注重思想政治教育方法、载体的大众化 |
| 4.2 充分发挥党在工人思想政治教育中的领导作用 |
| 4.2.1 牢固树立党在意识形态领域的领导权 |
| 4.2.2 紧紧围绕党的中心工作开展思想政治教育 |
| 4.3 高度重视工会组织在工人思想政治教育中的作用 |
| 4.3.1 工会要时刻关注工人物质利益需求 |
| 4.3.2 工会干部要发挥先锋模范作用 |
| 4.4 高度重视工人队伍的理想信念教育 |
| 4.4.1 将社会主义核心价值观贯穿职工教育全过程 |
| 4.4.2 大力弘扬工匠精神、劳模精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（3）《文艺报》“热议小说”与当代文学“一体化”的形成（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 基本概念和需要说明的问题 |
| 1.3 研究历史与现状 |
| 1.3.1 《文艺报》相关研究综述 |
| 1.3.2 《文艺报》“热议小说”研究 |
| 1.3.3 “一体化”问题的相关研究 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.5 研究创新点与意义 |
| 第二章 “一体化”开端期:批判与希冀(1949-1955) |
| 2.1 真实、多元的文本世界:“热议小说”作品本体分析 |
| 2.1.1 工农兵人物形象的真实塑造 |
| 2.1.2 新生活与革命历史的如实讲述 |
| 2.1.3 现实主义创作下的多元艺术风貌 |
| 2.2 层级与体制的建立:“热议小说”创作主体分析 |
| 2.2.1 文艺界“会师”队伍构成 |
| 2.2.2 工农兵作家的成长与培养 |
| 2.2.3 资深作家的艰难与贡献 |
| 2.2.4 作家体制化的开始 |
| 2.3 “破”与“立”之间:“热议小说”批评文本分析 |
| 2.3.1 对新英雄人物形象塑造的期待 |
| 2.3.2 “浇花”与“锄草”的并存 |
| 2.3.3 政治性批评话语凸显 |
| 2.4 丰富的构成:“热议小说”批评主体分析 |
| 2.4.1 精英评论家的“定位”与“保卫” |
| 2.4.2 普通读者的“愤怒”与“扞卫” |
| 2.4.3 作者的自我批评与自我争辩 |
| 2.4.4 《文艺报》编者的“引领”与“裁判” |
| 第三章 “一体化”发展期:中断与推进(1956-1962) |
| 3.1 超越现实的理想与浪漫:“热议小说”作品本体分析 |
| 3.1.1 高大理想人物形象的出现 |
| 3.1.2 理想烛照下的人民内部矛盾书写 |
| 3.1.3 中国青年出版社的贡献 |
| 3.1.4 革命现实主义与革命浪漫主义的交映 |
| 3.2 “大我”与“小我”的融合:“热议小说”创作主体分析 |
| 3.2.1 创作主体多元化与群体化 |
| 3.2.2 个体生命的历史化书写 |
| 3.2.3 主流创作思想的表现与迎合 |
| 3.3 平等地“争鸣”:“热议小说”批评文本分析 |
| 3.3.1 “争鸣”现象的出现 |
| 3.3.2 创作规范和标准的初步确立 |
| 3.3.3 对作品艺术性的珍视 |
| 3.4 喧嚣的大多数:“热议小说”批评主体分析 |
| 3.4.1 群众批评力量的增强 |
| 3.4.2 激进政治评论者的登场 |
| 3.4.3 精英评论家的独立与坚守 |
| 第四章 “一体化”形成期:统一与确立(1963-1966) |
| 4.1 完美与纯粹:“热议小说”作品本体分析 |
| 4.1.1 完美典范“超人”形象的出现 |
| 4.1.2 阶级斗争主题的一致表现 |
| 4.1.3 极致浪漫主义风格的趋同 |
| 4.2 体制内的“建设者”:“热议小说”创作主体分析 |
| 4.2.1 工农兵作家中心化 |
| 4.2.2 趋同的政治化写作模式 |
| 4.2.3 独立性与个性渐趋消失 |
| 4.3 同一与统一:“热议小说”批评文本分析 |
| 4.3.1 与创作话语“同质”的批评 |
| 4.3.2 批评标准的确立与统一 |
| 4.3.3 宣传教育功能的重视 |
| 4.4 主流与合流:“热议小说”批评主体分析 |
| 4.4.1 批评主体工农兵化 |
| 4.4.2 精英评论者的独立性消失 |
| 4.4.3 批评主体与创作主体合一 |
| 第五章 结语 |
| 5.1 1949-1966“热议小说”创作再认识 |
| 5.2 1949-1966“热议小说”批评新思考 |
| 5.3 文学“一体化”的形成与消解 |
| 参考文献 |
| 附录一 中国赵树理研究会会长赵魁元先生访谈录 |
| 附录二 丁玲最后一任秘书王增如女士访谈录 |
| 附录三 赵树理孙女赵飞燕女士访谈录 |
| 附录四 原《文艺报》、《红旗》杂志编辑雷声宏老师访谈录 |
| 附录五 姚雪垠之子姚海天先生访谈录 |
| 附录六 原中国青年出版社副总编郑一奇先生访谈录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（4）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（5）大凉山红色文化传承研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究 |
| 二、国外研究 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 大凉山红色文化概述 |
| 第一节 大凉山红色文化的产生 |
| 一、地理因素 |
| 二、历史根源 |
| 第二节 大凉山红色文化的内涵 |
| 一、物质文化 |
| 二、精神文化 |
| 第三节 大凉山红色文化的特征 |
| 一、地域性 |
| 二、民族性 |
| 三、时代性 |
| 第四节 大凉山红色文化的价值 |
| 一、历史价值 |
| 二、当代价值 |
| 第二章 大凉山红色文化的传承现状 |
| 第一节 大凉山红色文化的传承成效 |
| 一、重视本土人才,培养红色彝族精英 |
| 二、推进旅游项目,修缮红色革命遗址 |
| 三、开展爱国教育,组织红色宣传工作 |
| 四、激活文化市场,创作红色文艺作品 |
| 第二节 大凉山红色文化的传承困境 |
| 一、统筹规划失位,理论宣传不足 |
| 二、文化机制待建,文艺市场乱象 |
| 三、专业人才匮乏,团队意识浅薄 |
| 四、旅游产业落后,创新力度不够 |
| 第三章 大凉山红色文化的传承对策 |
| 第一节 统筹规划,健全文化管理制度 |
| 一、政府统筹,创新红色文化机制 |
| 二、市场导向,增强企业创新能力 |
| 三、社会参与,提高公民文化意识 |
| 第二节 引进人才,培养专业人才队伍 |
| 一、本土造血,创新管理团队 |
| 二、异地引才,培养研发精英 |
| 第三节 规范市场,完善红色旅游体系 |
| 一、杜绝乱象,完善激励机制 |
| 二、传承经典,创新红色作品 |
| 三、设施建设,提升旅游服务 |
| 第四节 加强团结,推动思想道德教育 |
| 一、道德建设,加强社会道德教育 |
| 二、思想建设,重视公民思想教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（6）新时代中国特色社会主义话语体系建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、问题缘起及研究意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状述评 |
| (一)国外研究概况 |
| (二)国内研究述评 |
| (三)对已有研究的评价与分析 |
| 三、研究方法 |
| (一)逻辑与历史统一的方法 |
| (二)跨学科综合研究方法 |
| (三)文献研究方法 |
| (四)比较研究方法 |
| 四、研究重点难点与创新之处 |
| (一)研究重点与难点 |
| (二)研究突破与创新 |
| 第一章 中国特色社会主义话语体系的基本理论 |
| 一、话语、话语权与话语体系 |
| (一)“话语”概念的形成发展 |
| (二)“话语体系”的内涵阐释 |
| (三)话语、话语权、话语体系的内在关系 |
| 二、中国特色社会主义话语体系的基本内涵 |
| (一)中国特色社会主义话语体系的要素构成 |
| (二)中国特色社会主义话语体系的主要内容 |
| (三)中国特色社会主义话语体系的基本属性 |
| (四)中国特色社会主义话语体系的目标旨趣 |
| 三、中国特色社会主义话语体系的功能及作用机理 |
| (一)中国特色社会主义话语体系的重要功能 |
| (二)中国特色社会主义话语体系的作用机理 |
| (三)中国特色社会主义话语体系的规律遵循 |
| 第二章 新时代中国特色社会主义话语体系的建设基础及历史演进 |
| 一、新时代中国特色社会主义话语体系建设的思想资源 |
| (一)马克思主义经典作家话语思想 |
| (二)中华优秀传统文化中的话语思想 |
| (三)西方国家话语理论的有益成果 |
| 二、新时代中国特色社会主义话语体系建设的历史演进 |
| (一)从革命话语体系到社会主义建设话语体系的转向 |
| (二)改革开放与中国特色社会主义话语体系的形成发展 |
| (三)新时代条件下中国特色社会主义话语体系的超越创新 |
| 三、新时代中国特色社会主义话语体系建设的现实基础 |
| (一)党的建设的纵深推进 |
| (二)中国特色社会主义事业的持续发展 |
| (三)中国国际影响力的快速提升 |
| 第三章 新时代中国特色社会主义话语体系建设的战略价值及现实境遇 |
| 一、新时代中国特色社会主义话语体系建设的战略价值 |
| (一)增强中国话语竞争力,赢获国际话语权 |
| (二)推进主流意识形态建设,维护国家安全 |
| (三)发展21世纪马克思主义,增强话语自信 |
| 二、西方国家话语体系建设的现实影响及批判反思 |
| (一)西方国家话语体系中“普世价值”的虚假幻象 |
| (二)话语霸权是西方国家话语体系建设的核心要义 |
| (三)西方国家话语体系扩张逻辑发展的新动向 |
| 三、新时代中国特色社会主义话语体系建设的现实挑战 |
| (一)西方中心主义对中国文化的冲击与话语自信缺失 |
| (二)社会转型期人们现实需求的层次性与价值多元化 |
| (三)网络图像时代话语体系建设的滞后性与效度式微 |
| 第四章 新时代中国特色社会主义话语体系建设的总体要求 |
| 一、新时代中国特色社会主义话语体系建设的原则遵循 |
| (一)理论性与实践性的辩证统一 |
| (二)历史性与现实性的辩证统一 |
| (三)党性与人民性的辩证统一 |
| (四)政治性与学术性的辩证统一 |
| (五)科学性与生活性的辩证统一 |
| 二、新时代中国特色社会主义话语体系建设的主要目标 |
| (一)创新具有中国特色的话语理论 |
| (二)探索行之有效的传播认同机制 |
| (三)构建科学合理的话语评价体系 |
| 三、新时代中国特色社会主义话语体系建设的逻辑向度 |
| (一)在中华优秀传统文华的创造性转化和创新性发展中开掘话语资源 |
| (二)在新时代社会发展变革的现实考察中不断拓宽话语平台 |
| (三)在世界历史发展潮流和人类现代文明语境的把脉中优化话语表达 |
| 第五章 新时代中国特色社会主义话语体系建设的实现路径 |
| 一、夯实新时代中国特色社会主义话语体系建设的思想基础 |
| (一)以习近平新时代中国特色社会主义思想引领方向 |
| (二)以社会主义核心价值观筑牢思想地基 |
| (三)以道路理论制度文化自信提升主体自觉 |
| 二、加强新时代中国特色社会主义话语体系全要素建设 |
| (一)有效促进话语主体能力建设 |
| (二)不断加强话语受众客体研究 |
| (三)积极推动话语思想内容创新 |
| (四)切实推进话语表达系统建设 |
| 三、着力把握新时代中国特色社会主义话语体系建设的重要环节 |
| (一)在彰明话语理念和明确话语契合点中构建平等对话机制 |
| (二)充分发挥马克思主义理论教育的主渠道作用 |
| (三)正确处理学科体系、学术体系与话语体系的关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）新民主主义革命时期中国共产党先进典型教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及其意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新及其不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 中国共产党先进典型教育的和相关概念和基本理论 |
| 2.1 相关概念辨析 |
| 2.1.1 典型教育 |
| 2.1.2 先进典型教育 |
| 2.1.3 中国共产党先进典型教育 |
| 2.2 党的先进典型教育的理论基础 |
| 2.2.1 马克思恩格斯的先进典型教育思想 |
| 2.2.2 列宁的先进典型教育思想 |
| 2.2.3 毛泽东的先进典型教育思想 |
| 2.2.4 中国传统文化先进典型教育思想 |
| 第3章 新民主主义革命时期党的先进典型教育的基本历程 |
| 3.1 党的创立和大革命时期的先进典型教育活动 |
| 3.1.1 构建马克思经典作家模范形象 |
| 3.1.2 在工人运动中发挥先锋带头作用 |
| 3.1.3 军队政治工作中探索骨干带头作用 |
| 3.2 土地革命时期的先进典型教育活动 |
| 3.2.1 建立具有示范作用的革命根据地 |
| 3.2.2 苏维埃政府干部的良好作风 |
| 3.2.3 根据地社会动员中的模范塑造 |
| 3.2.4 长征时期红军将士的典型塑造 |
| 3.3 抗日战争时期的先进典型教育活动 |
| 3.3.1 陕甘宁边区的劳模运动 |
| 3.3.2 其他抗日根据地的劳模运动 |
| 3.3.3 革命英雄主义活动 |
| 3.4 解放战争时期的先进典型教育活动 |
| 3.4.1 提升战斗意志中发挥先进典型作用 |
| 3.4.2 增强部队团结中发挥先进典型作用 |
| 3.4.3 整党运动中发挥先进典型作用 |
| 第4章 新民主主义革命时期党的先进典型教育的基本内容 |
| 4.1 挖掘先进典型 |
| 4.1.1 广泛搜集 |
| 4.1.2 深入调研 |
| 4.1.3 竞赛评比 |
| 4.1.4 民主选举 |
| 4.2 确立先进典型 |
| 4.2.1 权威评价认可 |
| 4.2.2 领导撰文题词 |
| 4.2.3 表彰奖励大会 |
| 4.2.4 追悼纪念仪式 |
| 4.3 奖励先进典型 |
| 4.3.1 党员表彰 |
| 4.3.2 军队表彰 |
| 4.3.3 群众奖励 |
| 4.4 推广先进典型 |
| 4.4.1 活动形式 |
| 4.4.2 报道形式 |
| 4.4.3 艺术形式 |
| 4.4.4 符号形式 |
| 第5章 新民主主义革命时期先进典型教育的成效和意义 |
| 5.1 新民主主义革命时期党的先进典型教育的主要成效 |
| 5.1.1 改善根据地社会风尚 |
| 5.1.2 促进根据地生产建设 |
| 5.1.3 提升部队战斗力 |
| 5.1.4 改进党的工作方式 |
| 5.2 新民主主义革命时期党的先进典型教育的重要意义 |
| 5.2.1 实现政治动员 |
| 5.2.2 推动政权建设 |
| 5.2.3 丰富先进文化 |
| 5.2.4 树立精神坐标 |
| 第6章 新民主主义革命时期先进典型教育的经验和启示 |
| 6.1 新民主主义革命时期先进典型教育的经验 |
| 6.1.1 党的先锋模范作用是运用先进典型教育的根本前提 |
| 6.1.2 紧密围绕革命形势是开展先进典型教育的本质要求 |
| 6.1.3 普遍与重点相结合是强化先进典型教育的有效手段 |
| 6.1.4 注重融于具体活动是推动先进典型教育的关键载体 |
| 6.2 新民主主义革命时期先进典型教育的启示 |
| 6.2.1 注重党的建设,突出先进典型教育的说服力 |
| 6.2.2 注重时代特征,突出先进典型教育的凝聚力 |
| 6.2.3 注重多元选树,突出先进典型教育的引领力 |
| 6.2.4 注重规模活动,突出先进典型教育的感染力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及博士期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究的国内外现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 1.3.1 研究的思路 |
| 1.3.2 研究的方法 |
| 1.4 研究的内容及创新 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究的创新之处 |
| 第2章 新民主主义革命时中国共产党群众工作 话语体系的要义把握 |
| 2.1 话语及话语体系的基本概述 |
| 2.1.1 话语的内涵、特点及功能 |
| 2.1.2 话语体系的内涵、特点及功能 |
| 2.2 群众工作话语体系研究的原初语境及中国逻辑 |
| 2.2.1 群众工作话语体系研究的原初语境 |
| 2.2.2 群众工作话语体系研究的中国逻辑 |
| 2.3 中国共产党群众工作话语体系的概念厘定 |
| 2.3.1 群众工作话语体系的概念 |
| 2.3.2 群众工作话语体系的类型要素 |
| 2.3.3 群众工作话语体系的主要内涵 |
| 第3章 新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系的理论溯源 |
| 3.1 理论依据:马克思列宁主义群众工作话语梳理 |
| 3.1.1 马克思主义群众工作话语论述 |
| 3.1.2 列宁主义群众工作话语论述 |
| 3.2 历史借鉴:中国传统民本思想的滋养启示 |
| 3.2.1 传统民本思想对群众工作话语体系形成发展的滋养 |
| 3.2.2 辛亥革命对群众工作话语体系形成发展的启示 |
| 第4章 新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系的历史发轫 |
| 4.1 催生马克思主义话语传播并与群众实践结合的国内语境 |
| 4.1.1 “五四”时期群众性运动的实践洗礼 |
| 4.1.2 马克思主义话语的传播与论战 |
| 4.2 唤起中国人民觉醒并推动革命运动高涨的国外语境 |
| 4.2.1 第一次世界大战对中国及人民群众的影响 |
| 4.2.2 十月革命、共产国际对中国及先进知识分子的影响 |
| 第5章 新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系的形成发展 |
| 5.1 “照着说”——群众工作话语体系的移植与实践(1921.7-1927.7) |
| 5.1.1 “工人运动的怒涛”中俄式话语的全面植入 |
| 5.1.2 “打倒列强除军阀”对俄式话语的适应性嬗变 |
| 5.1.3 “农民运动‘好得很’”中国共产党群众观初步萌发 |
| 5.2 “接着说”——群众工作话语体系的探索与转换(1927.8-1938.11) |
| 5.2.1 “星星之火可以燎原”苏维埃革命话语建构 |
| 5.2.2 “百分之百布尔什维克”对中国革命实际的背离 |
| 5.2.3 “发展群众创立新苏区”长征时期的话语调适 |
| 5.2.4 “马克思主义中国化”话语主导权的成功转化 |
| 5.3 “用着说”——群众工作话语体系的再造与认同（1938.12—1949.9） |
| 5.3.1 “兵民是胜利之本”抗日民族统一战线话语实践 |
| 5.3.2 “群众路线”话语的创造性表述 |
| 5.3.3 “人民斗争的新高涨”迎接解放区群众工作话语新发展 |
| 5.3.4 “第二条战线”开辟蒋管区群众工作话语新阵地 |
| 5.3.5 “学会管理城市”面临城市群众工作话语新挑战 |
| 第6章 新民主主义革命时期中国共产党群众工作 话语体系：价值、主题和路径 |
| 6.1 群众工作话语体系的价值意蕴 |
| 6.1.1 恪守马克思主义群众观的政治话语 |
| 6.1.2 阐释中国革命实践语境的理论话语 |
| 6.1.3 动员群众自觉行动实践的大众话语 |
| 6.2 群众工作话语体系的主题设置 |
| 6.2.1 争取革命胜利的政治主题 |
| 6.2.2 保障群众根本利益的民生主题 |
| 6.2.3 密切政党与群众血肉联系的存亡主题 |
| 6.2.4 事关国家和民族长远利益的战略主题 |
| 6.3 群众工作话语体系的认同路径 |
| 6.3.1 强化意识形态话语权的嵌入及主导作用 |
| 6.3.2 满足群众物质利益基础上的思想政治教育功能 |
| 6.3.3 注重制度建设以实现群众有效政治参与和政治认同 |
| 6.3.4 区分不同阶级阶层群众的资源整合与社会认同 |
| 6.3.5 以群众路线导引群众工作认知范式与话语系统 |
| 6.3.6 将群众“组织起来”走“延安道路” |
| 第7章 马克思主义“三化”进程中群众工作话语体系的经验、反思和启示 |
| 7.1 群众工作话语体系建构的基本经验 |
| 7.1.1 坚定和笃信理论自信是前提 |
| 7.1.2 实现和扞卫群众利益是基础 |
| 7.1.3 创新和强化意识形态建设是关键 |
| 7.1.4 建设和净化党政组织是保证 |
| 7.1.5 凝聚和赢取党心民心是根本 |
| 7.2 群众工作话语体系建构的历史反思 |
| 7.2.1 话语体系模式化与群众工作中的盲动主义 |
| 7.2.2 话语体系僵化与群众工作中的教条主义 |
| 7.2.3 话语体系神圣化与群众工作中的个人崇拜 |
| 7.3 群众工作话语体系建构的现实启示 |
| 7.3.1 坚持中国共产党在群众工作中的创造性领导 |
| 7.3.2 树立正确人民利益观是群众工作话语体系合法性的根本所在 |
| 7.3.3 群众工作话语体系本质在于永远保持党同群众的血肉联系 |
| 7.3.4 发挥思想政治教育价值引领与政治认同的话语优势 |
| 7.3.5 提升话语传播能力适时抢占群众工作意识形态制高点 |
| 7.3.6 立足国情汲取优秀传统文化以涵养群众工作话语体系 |
| 结语 群众工作话语体系与马克思主义中国化时代化大众化 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文及科研成果 |
（9）艺术同情与美学秩序：“两行之理”视域中的刘述先美学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 儒学困境:现代之后与文明对话 |
| 第一节 主体自我与主体间性 |
| 一 现代性与主体自我 |
| 二 后现代性与主体间性 |
| 第二节 儒家精神与文明对话 |
| 一 儒家精神与儒学困境 |
| 二 文明冲突与文明对话 |
| 第二章 理一分殊与两行之理 |
| 第一节 理一分殊与典范重构 |
| 一 “理一分殊”之现代阐释 |
| 二 “典范转换”与视域融合 |
| 第二节 两行之理:内在超越 |
| 一 两行之理与生生回环 |
| 二 内在超越与终极关怀 |
| 第三章 艺术同情与全球伦理 |
| 第一节 艺术同情与形上意境 |
| 一 艺术同情与人性光辉 |
| 二 意义世界与形上意境 |
| 第二节 情调抉择与全球伦理 |
| 一 理想现实与情调抉择 |
| 二 安身立命与全球伦理 |
| 第四章 交往理性与两行之理:刘述先美学的前景展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）习仲勋统一战线理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的背景缘由及意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究难点及创新点 |
| 四、研究方法的运用 |
| 第一章 习仲勋统一战线理论与实践的基础和背景 |
| 一、马克思主义经典作家的统一战线思想 |
| 二、中国共产党统一战线思想的探索创立 |
| 三、习仲勋从事革命、建设、改革的丰富历程 |
| 第二章 处理国共关系中对统一战线的探索与实践 |
| 一、组织开展兵运武装斗争 |
| (一)发动两当兵变,统战工作崭露头角 |
| (二)领导策动国民党陕北保安指挥部起义 |
| 二、颁布统战政策,建设陕甘边区 |
| (一)建立陕甘边区政权组织 |
| (二)推行七个统战工作相关政策 |
| 三、关中——绥德:致力于巩固和发展抗日民族统一战线 |
| (一)建立抗日民主政权,贯彻“三三制”原则 |
| (二)坚持化敌为友,开展划界和平谈判 |
| (三)统战+军事:粉碎国民党反共磨擦 |
| 第三章 灵活谨慎开展民族、宗教界的统战工作 |
| 一、习仲勋关于民族宗教问题的论述 |
| 二、倾心推进少数民族地区建设 |
| (一)提出“联合封建反封建” |
| (二)建立“一种民族的民主联合政府” |
| (三)“少说空话,多办实事” |
| (四)“加强民族政策和民族团结的教育” |
| (五)“必须大量培养当地干部” |
| 三、谨慎稳进处理宗教事务 |
| (一)尊重保护宗教信仰自由,改革创新行政方式 |
| (二)建立广泛的爱国爱教统一战线 |
| (三)团结争取宗教界上层人士 |
| 四、“剿抚兼施”:领导西北地区剿匪反霸斗争 |
| (一)起用黄正清,剿灭马家股匪 |
| (二)镇压昂拉武装叛乱,收服项谦 |
| 五、贯彻中央指示,着力解决新疆、西藏问题 |
| (一)新中国成立初党中央高度重视新疆、西藏问题 |
| (二)服从中央委派,倾注大量心血 |
| 第四章 胸怀博大进行团结广大文教知识分子的统战工作 |
| 一、习仲勋关于知识分子问题的论述 |
| 二、对教育战线知识分子的团结与引导 |
| (一)建立陕甘边区“三位一体”教育体系 |
| (二)抗战时期提出“四个结合”、“四位一体”教育理念 |
| (三)保护“抢救”运动中的知识分子 |
| 三、对文艺战线知识分子的团结与引导 |
| (一)饱含人文情怀的文艺统战理论 |
| (二)“走南闯北”建剧团,呕心沥血传秦腔 |
| (三)为新中国电影事业打下坚实基础 |
| (四)关心爱护文艺界人士 |
| 第五章 实现祖国统一等方面的统战理论与实践 |
| 一、习仲勋关于港澳台及相关问题的论述 |
| 二、双管齐下:营造有利于统战的内部环境 |
| (一)贯彻党的政策,造成团结稳定的政治局面 |
| (二)坚持经济统战,创办经济特区,吸引外商投资 |
| 三、团结“三胞”,巩固扩大新时期爱国统一战线 |
| (一)热情同港澳同胞、台湾同胞交流合作 |
| (二)团结海外侨胞,开创侨务工作新局面 |
| 第六章 习仲勋统一战线理论与实践的历史地位 |
| 一、统一战线工作者的光辉典范 |
| (一)投身建立工农民主统一战线 |
| (二)致力于巩固和发展抗日民族统一战线 |
| (三)为新中国的统战工作开创局面 |
| (四)贯彻落实新时期爱国统一战线任务 |
| (五)潜心新时期党的统战理论研究 |
| 二、习仲勋统一战线理论与实践的鲜明特点 |
| (一)坚决贯彻、灵活运用党的统一战线思想 |
| (二)善于从实际出发,创造性地开展统战工作 |
| (三)统战实践中展现了高尚的人格魅力 |
| 三、习仲勋统一战线理论与实践的历史启示 |
| (一)统战工作中必须坚持党的领导 |
| (二)统战工作必须契合时代主要任务 |
| (三)统战工作中要加强政策的贯彻和执行 |
| (四)要重视统战干部队伍的建设和发展 |
| 附录:习仲勋统一战线工作事记简编 |
| 参考文献 |
四、理论创新的光辉典范（论文参考文献）
- [1]黑龙江优秀精神研究[D]. 王福军. 东北林业大学, 2021(09)
- [2]中国共产党早期工人思想政治教育研究 ——以安源路矿工人为中心[D]. 吴玲玉. 安徽工程大学, 2020(05)
- [3]《文艺报》“热议小说”与当代文学“一体化”的形成[D]. 王海艳. 河北大学, 2020(08)
- [4]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [5]大凉山红色文化传承研究[D]. 余治国. 北方民族大学, 2020(12)
- [6]新时代中国特色社会主义话语体系建设研究[D]. 王霞. 东北师范大学, 2020(07)
- [7]新民主主义革命时期中国共产党先进典型教育研究[D]. 侯健. 吉林大学, 2019(02)
- [8]新民主主义革命时期中国共产党群众工作话语体系研究[D]. 陈杰. 西南交通大学, 2019(07)
- [9]艺术同情与美学秩序：“两行之理”视域中的刘述先美学思想研究[D]. 翁财辉. 厦门大学, 2019(08)
- [10]习仲勋统一战线理论与实践研究[D]. 蒋国栋. 中共中央党校, 2019(01)