问：道孚县拉乌通寺的历史演变及活佛转世
- 答：道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。民国2年（1913）改脊塌名道孚。
相传，县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。
隋为附国地。唐属吐蕃。
明属长河鱼通宁远宣慰司（简称明正土司）。
清康熙四十年（1701），册封境内十土百户。
雍正七年（1729），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土燃胡司分治。
宣统三年（1911），置道坞设治局。
民国元年（1912），置道坞县，翌年更名道孚县，属川边特别行政区。
民国14年（1925）属西康特别行政区。民国24年（1935），设西康宣慰使公署驻道孚。
1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴***、泰宁区博巴***及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亚皮野拦卓、扎拖、仲尼等乡的博巴***。
民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。
1950年，属西康省藏族自治区。
1955年,属四川省甘孜藏族自治州，1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。
1990年全县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。
问：藏族的活佛转世是怎么回事？
- 答：1，藏族，是西藏地域的民族。
,2，活佛，按照祖师讲：“不失人身的修行人”，说白了，就是，修行人，这辈子没修成，没修出去，往生人道，还做人。修行根基好，就是“活佛”。
3，转世，人，或者众生，“报缘已尽”进入下一次轮回。有的会，平级转世，如，做五百世牛。人转世为人等，有的会滚咐码升级，人转世为天人，牛为人等。有的会落下来，简碰如，人大哪为牛等。
4，只是，藏族把修行人转世，神话了，其实，也没那么厉害，汉地，很多高僧大德，也都是，连续多少世，修行。如，著名的“悟达国师”，他的，就说过：“你连续十世做修行人，我不能害你。。。”
各民族，有自己的传统，藏族，特别尊重，修行人，所以，成为“活佛”。这点，我们也要尊重。 - 答：活佛转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制凳宽茄度，是藏传佛教特有的传承方式。活佛藏语叫“朱古”，本意为枣察“化身”。活佛转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身救度众生的观巧胡
- 答：用很浅白也很粗疏的方法来解释
那就是一个古老凯猜的灵魂不断地住进被选中的新生的躯体当中
但这个盯闹型夺舍是不一样的
转世一般都是在“弯橘业”已完後才发生的，基本上可以理解为躯体已没有生命的迹象，那麼灵魂才会离开并进入下一个新生躯体
而夺舍则是施法者主动放弃现有的躯体而另寻他体 - 答：天眼通及宿命敬枯通等神通！
可以看见凡夫俗子所有一切！改稿神
这时代正是未法时代及根器浅时代！
不缺核亏活佛！
初悟至彻悟世尊佛！
问：活佛转世的传说是什么？
- 答：活佛转世制度的创始人是噶玛拨希，他佛法高深，神通非凡，深得元朝皇帝的赏识，曾得忽必列的兄弟阿里不哥所赐黑边帽，此帽保存至今。噶玛拨希于1283年在楚布寺圆寂，寿达80。在圆寂之时，告知逗念其弟子邬坚巴“我死后，在远方拉堆，肯定会出现一名黑帽派冲蔽继承者，密教的传人……”在涅磐的瞬间，噶玛拨希前往兜率天，这里是弥勒菩萨的住处。八天后，他忽然想起自己的弟子们，就重新将自己的“灵魂”归入体内回到了世上，他看到弟子们为他的过世悲痛嚎叫，心情很不平静，顿时产生了怜悯之心，决定用“夺舍法”(转世瑜珈)使自己得以转世，从而继续教化众生。这一日，在拉萨西北部的堆龙散指州拨昌村，一对老夫妇13岁的儿子突然死亡，当噶玛拨希看到袅袅升起的桑烟后，就赶到那儿，将自己的灵魂移到了尸体内，于是死尸的眼睛闪闪的有了光芒，老夫妇看到了这种奇怪的现象很害怕，认为是魔鬼附体，急忙在灶中抓了些烟灰撒在了儿子的眼睛里，接着又用针把眼睛刺破。
按藏族的风俗，把烟灰朝人身上撒是一种传统的驱除邪魔缠身的方法，老夫妇以为死了的儿子被魔鬼缠身，想用此灶灰驱邪，但他没有想到，这一行为却打乱了噶玛拨希的转世，他只好将自己的灵魂从尸体中移出来，另想办法转世。最后，将灵魂迁入后藏多吉的母体中，使转世获得成功，从此创立了西藏活佛转世制度。
