“长川”和“前川”

一、“长川”与“前川”（论文文献综述）

刘莹^[1]（2021）在《文成帝和平二年南巡史事再考——以《南巡颂（并序）》为中心》文中提出《文馆词林》收录的高允《南巡颂（并序）》,是以和平二年北魏文成帝南巡活动为中心的颂文。该文有关皇太子拓跋弘参与南巡、巡幸路线、南朝使臣来访、衡水之滨举行宴会以及诸臣请求刻碑纪念等信息,为考证此次南巡活动的历史细节提供了重要线索。该文对衡水之宴的记载,披露了有关北魏巡幸宴会筹备、参与人员、活动内容等重要信息,据此可推测出北魏前期交聘宴会的仪式场景。和平二年的南巡活动,既是北魏对其自身游牧传统的传承和发展,也吸收了华夏政治传统元素,呈现出游牧文化与华夏文化汇通交融的历史内涵。

裴高才^[2]（2020）在《鲁台山：沉睡千载的盘龙城“小兄弟”》文中提出作为"武汉城市之根""中国南方青铜文化之光",商代盘龙城举世瞩目。2020年10月5日,《文博中国》发布《湖北黄陂鲁台山郭元咀遗址发现商代晚期铸铜作坊遗存》,让盘龙城再次成为学界关注的焦点。专家们认为,此次考古成果是湖北继盘龙城与随州之后的又一重大发现。换言之,这个在地下沉睡数千载的鲁台山（郭元咀）遗址,就是盘龙城文明的"小兄弟"。

盛大林^[3]（2020）在《李白《望庐山瀑布》的真伪、优劣及异文》文中进行了进一步梳理李白七绝《望庐山瀑布》存在很多异文及异议,比如"日照"有作"日暮"、"挂长川"有作"挂前川"、"三千尺"有作"三千丈"、"落九天"有作"落半天",甚至有人认为该诗并非李白所作。其中,较为紧要的是"挂长川""挂前川"之异和伪作之争。大量的文献显示该诗的早期版本均为"挂长川",而伪作之说却没有任何的实据支撑。就诗作本身的艺术性而论,"挂长川"也明显优于"挂前川"。

李文逸^[4]（2020）在《朱熹《武夷棹歌》的传播与接受》文中研究说明《武夷棹歌》是朱熹山水诗的名篇,其深刻隽永的哲理意味、谐婉流动的韵律和情景交融的意境获得众人赞赏和青睐,后世将之作为解读朱子义理的哲学文本,催生大量仿作和和作。自朱熹始,朱子门人及友人大量模仿创作,艺术水平总体不高,已呈现解读角度向山水游乐诗和讲道说理诗两重解读趋势。元人强调山水不应成为标志道学家道德审视与自律的哲学符号,淡化《武夷棹歌》“理”的意味与道学家的头巾气,聚焦九曲山水与其深厚的文化内涵。由宋至元的朱熹门生陈普提出《武夷棹歌》纯为一条“进道次序”,将《武夷棹歌》作为解读朱熹哲学思想的门径指引,影响深远。尤其明清两朝及韩国,《武夷棹歌》作为经典文本的地位稳固,接受领域、范围和深度都不同程度进化,仿作和和作在阐道寓理时多伴随对朱熹的崇拜。《武夷棹歌》历来为文学家重视且选录多种选本中,于问世初期已流传至高丽,延续其作为经典文本的旺盛生命力,形成独特的“九曲文化现象”。不仅在诗体中,《武夷棹歌》还出现“跨体”传播,在古文、赋、词体、小说等文体广泛接受,形成“桑田海水”“泡沫风灯”等从原诗中提炼出并贯穿于《武夷棹歌》传播与接受过程的话语体系。更跨出“文本”范围,以音乐、书法、戏剧、石刻等多途径和方式“跨领域”传播。总之,《武夷棹歌》传播与接受是动态发展并系统连贯的过程,体现出其作为经典作品的过程性、时代性和变异性,反映出不同时代社会的审美心态和艺术价值观念的变化。

李佩瑜^[5]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中进行了进一步梳理浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。

郑吉伟^[6]（2019）在《嵩阳书院讲师着述研究》文中认为嵩阳书院是我国创建较早、影响较大的书院之一。书院自五代后唐开始讲学,至清末绵延已近千年。作为历代学术繁荣之地,嵩阳书院先后吸引了众多饱学之士前来讲学,从而形成了一个庞大的讲师群体,留存了数以百计的文献着述。这些着述在经学、理学、史学、方志学等领域均取得了辉煌成就,形成了丰富的文化成果。论文首次对嵩阳书院讲师着述成果进行了全面系统的搜集与整理,通过史籍、地方志、公私目录等基础文献,共考证有嵩阳书院讲师27人,整理出着述171种。并以朝代为顺序,人物为线索,对着述的题名、卷次、存佚、成书时间、公私目录着录等信息进行了考辨,进而,又在考证的嵩阳书院讲师着述基础上,全面剖析,展现了嵩阳书院讲师着述的特点与价值。嵩阳书院讲师着述是极具特点的。首先,着述繁多,今考证嵩阳书院讲师27位,着述171种,作为一个书院区域的着述,嵩阳书院讲师着述已可谓是繁多。其次,从着述内容来看,嵩阳书院讲师着述呈现注疏经学、发展理学,注重自身文集整理的总体特点。嵩阳书院作为儒家理学书院,自二程以来便以理学为宗,故经学、理学着作多出。同时在“着书不朽”“嘉慧后人”等价值观的影响下,嵩阳书院讲师注重自身文集的整理。再者,嵩阳讲师着述还具有鲜明的时代特点,宋代嵩阳讲师着述注重政治研究;清代讲师着述注重乡邦文献的纂修。宋代士大夫多以为政治主体自居,清代乡邦文化观念兴起,受时代背景影响,嵩阳书院讲师着述同样显现出一定的时代特色。嵩阳书院讲师着述的价值则主要表现在学术价值、文献价值和现实价值等方面。书院讲师优秀着作的结集与流传,能引领一代学风,推动传统学术的发展。同时着述所承载的时代信息,则为我们窥探古代社会提供了重要的文献史料。时至今日,嵩阳书院讲师着述依旧具有重要价值,除古籍着述自身具备文物属性之外,更在传播嵩阳书院教学理念,构建嵩山文化体系方面发挥有重要作用。

刘莹^[7]（2018）在《北魏的宴集与政治文化》文中提出一直以来,“汉化”与“胡化”都是北魏历史研究中的核心问题。不论是政治史的演进,还是制度、礼仪的变革,或者社会、文化的转型,都以孝文帝改革为最关键的节点。毋庸置疑,孝文帝改革对北朝历史产生了深远的影响,甚至在隋唐时期继续延续。但另一方面,作为出身于北方游牧部族的政权,北魏早期的政治、社会形态与华夏传统王朝有着巨大的差异。在孝文帝改革之前,北魏政治与社会的演进经历了漫长的历程。在不同文化的接触中,在不同地域人群与族群群体的交流、融合中,“汉化”并不能概括北魏政治文化演进的全部内容。本文通过宴会与集会的视角,对北魏政治文化进行观察,揭示政治文化演进的更多路径,展现更细致的变迁过程。论文围绕巡幸与都城两个主题展开,总共分为四章。前两章探讨巡幸中的集会和宴会。第一章《讲武:草原传统与华夏礼仪之间》探讨北魏时期讲武礼仪的变迁。七月七日讲武的习俗确立于昭成帝时期。北魏建国以后,道武帝恢复这一传统,并为北魏前期诸帝所继承。文成帝时期,讲武仪式开始发生变化,并最终在献文、孝文时期发展出了新的形式。通过分析可以明确,北魏七月七日讲武习俗实与鲜卑秋祭有关,七月讲武向九月阅武的转变代表了部落习俗进入国家礼仪的过程,反映了北魏前期政治文化发展的独特进程。第二章《巡幸与宴会》关注文成帝和平二年南巡中,在信都举行的宴会。本章以文成帝信都南巡碑为主要材料,结合史籍的相关记载,重新检讨和平二年巡幸活动的相关信息,并通过还原巡幸中的宴会空间,探讨巡幸活动具有的政治意义。本章还对与巡幸活动相关的景观进行了讨论,以了解北魏前期政治文化的特点。北魏前期,由巡幸向都城的转移是政治文化转变的一个重要方面。文成帝以后,远距离、长时间的巡幸活动迅速减少,以皇帝为中心的政治活动更多地在都城和都城周边展开。第三章《宴会与歌、诗》将考察的视野转向都城,关注北魏时期宫廷与都城宴会中的音乐和文学活动。本章探讨了北魏前期宴会音乐所具有的特殊的政治功能,并通过分析宴会诗赋活动的兴起,对文学性的交往关系和群体结构产生的影响,以及北魏后期城市文化生活与空间的扩展进行讨论。第四章《禳灾之集:旱灾、祈雨与听讼、录囚》则探讨灾害、仪式与都城的关系。北魏晚期旱灾的频繁发生对北魏政治统治与社会稳定产生了深刻的影响。从仪式变迁的角度来看,为了应对旱灾的发生,作为禳灾仪式的听讼、录囚经历了从宫城内向宫城外,最终以都城为舞台而展开的变迁过程。这一方面反映了北魏后期都城中政治空间的扩展,另一方面也反映了北魏政治文化发展中适应社会与统治需要的一面。国家仪式在都城中的展开代表了北朝时期政治文化中的展示性和公众性的特点,这一特点也对隋唐时期的政治文化产生了深远的影响。在巡幸和都城宴会、集会中,呈现了北魏政治文化发展的仪式化、集中化和公众化的特点,反映了北魏“汉化”或“封建化”进程中更加丰富的侧面,这也是宴会与集会研究的意义所在。

郭勇,谈晓英^[8]（2017）在《巧妙识字 进入诗境 落实语用——《望庐山瀑布》教学解读和教学设计》文中指出一、教学解读《望庐山瀑布》是部编本语文教材二年级上册第8课《古诗二首》之一。作者李白紧扣题目中的"望",从庐山的香炉峰入笔,描写了日照山峰的美景,以高度夸张的艺术手法,把瀑布勾画得传神入化。教材为全诗注音并配以插图,旨在让学生借助拼音识字、朗读并认识事物,借助插图感知、欣赏风景。1.识写生字诗中8个生字,其中有6个要求会读、5个要求会写。"照"字已在前面的教学中出现过,是熟字,宜用"再

肖如平^[9]（2017）在《程天放与国立四川大学易长风潮——以《程天放日记》为中心的考察》文中认为1938年12月,国民政府为了强化对国立四川大学的控制,任命国民党CC系干将程天放出任校长。然而,国民政府的任命遭到川大教授与四川地方绅耆的抵制与反对。之后,"拒程运动"又演化为全校教授罢教。面对风潮,程天放在国民党高层的支持下,采取拉拢地方实力派,满足中立者,孤立青年党的策略,积极与教授代表谈判,最终获得川大教授的谅解。程天放接任后,提升了川大的办学规模和办学水平,加速了川大的"国立化"和"现代化",同时也扩大了国民党在川大的势力。

刘莹^[10]（2017）在《北魏讲武考——草原传统与华夏礼仪之间》文中指出近年来,随着对中古时期军礼制度研究的逐渐深入,作爲军礼重要组成部分的讲武礼仪也受到了学界的关注。北朝讲武制度虽也有论及,但现有的研究大多立足於隋唐礼制,只简单指出了北朝讲武礼的某些特徵,对於北朝讲武的发展变化及其承载的文化要素依然缺乏深入的讨论,对北魏早期七月七日讲武则关注更少。（1）作爲北魏国家礼

二、“长川”与“前川”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“长川”与“前川”（论文提纲范文）

（2）鲁台山：沉睡千载的盘龙城“小兄弟”（论文提纲范文）

（3）李白《望庐山瀑布》的真伪、优劣及异文（论文提纲范文）

（4）朱熹《武夷棹歌》的传播与接受（论文提纲范文）

（5）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）

（6）嵩阳书院讲师着述研究（论文提纲范文）

（7）北魏的宴集与政治文化（论文提纲范文）

（8）巧妙识字 进入诗境 落实语用——《望庐山瀑布》教学解读和教学设计（论文提纲范文）

（9）程天放与国立四川大学易长风潮——以《程天放日记》为中心的考察（论文提纲范文）

（10）北魏讲武考——草原传统与华夏礼仪之间（论文提纲范文）

四、“长川”与“前川”（论文参考文献）

• [1]文成帝和平二年南巡史事再考——以《南巡颂（并序）》为中心[J]. 刘莹. 历史研究, 2021(03)
• [2]鲁台山：沉睡千载的盘龙城“小兄弟”[J]. 裴高才. 档案记忆, 2020(12)
• [3]李白《望庐山瀑布》的真伪、优劣及异文[J]. 盛大林. 九江学院学报(社会科学版), 2020(03)
• [4]朱熹《武夷棹歌》的传播与接受[D]. 李文逸. 福建师范大学, 2020
• [5]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
• [6]嵩阳书院讲师着述研究[D]. 郑吉伟. 河南大学, 2019(01)
• [7]北魏的宴集与政治文化[D]. 刘莹. 武汉大学, 2018(06)
• [8]巧妙识字 进入诗境 落实语用——《望庐山瀑布》教学解读和教学设计[J]. 郭勇,谈晓英. 语文知识, 2017(20)
• [9]程天放与国立四川大学易长风潮——以《程天放日记》为中心的考察[J]. 肖如平. 晋阳学刊, 2017(05)
• [10]北魏讲武考——草原传统与华夏礼仪之间[J]. 刘莹. 魏晋南北朝隋唐史资料, 2017(01)

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