邓小平环保法制理念及其时代价值

一、邓小平环境保护法制理念及其时代价值（论文文献综述）

刘洋^[1]（2021）在《习近平以人民为中心的绿色发展观研究》文中进行了进一步梳理

秦冰馥^[2]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中研究说明中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。

吴怡娴^[3]（2021）在《马克思主义生态文明理论及其在新疆的实践》文中研究指明在经济快速发展、生态环境一度恶化的情况下,党的十八大提出“建设美丽中国”,十九大则提出了“加快生态文明体制改革”,这也是当代中国为了营造一个更加符合人们生存的生态环境所作出的奋斗目标与设想,拓宽了我国生态文明建设的理论深度与广度,彰显出在中国特色社会主义建设中,生态文明建设占据的重要地位。本文以马克思主义生态文明理论为指导,对新疆的生态文明建设实践展开研究,主要分为以下五个部分:第一个部分为绪论。系统梳理国内外研究现状、选题目的、意义和创新之处。第二部分为马克思、恩格斯、列宁的生态文明思想。马克思恩格斯对人类社会的发展进行了深入的思考,对与人类生活密不可分的自然尤为关注。列宁的生态思想继承和发展了马克思恩格斯的生态思想,并结合苏俄的具体情况进行了创新。第三部分为新中国成立以来党的历代领导人的生态思想。在马克思主义中国化的进程中,中国共产党几代领导人在继承马克思主义生态文明思想的同时不断结合我国国情进行创新,不断丰富马克思主义生态文明理论。第四部分为习近平关于生态文明的思想。通过系统地梳理习近平生态思想的提出背景、主要内容和意义,彰显习近平生态思想的时代性、整体性和人民性。第五部分为新疆的生态文明建设实践。在马克思主义生态文明理论指导下,揭示当前新疆地区生态文明建设的现状、存在的问题,并提出了新时代新疆生态文明建设的思想和途径。

王秀芳^[4]（2021）在《钱学森社会主义国家建设思想研究》文中研究指明从莫尔、圣西门、傅里叶,到马克思、恩格斯、列宁,社会主义的发展实现了从空想到科学,从理论到实践的巨大飞跃,但是从巴黎公社起义失败到苏东剧变的发生,也充分表征了社会主义建设任务的艰巨性和复杂性。纵观社会主义走过的五百年历程,其中不乏思想家、政治家为此所提出的真知灼见,但是以科学家视角探索社会主义建设和国家管理的理论却少之又少。钱学森社会主义国家建设思想是钱学森创立的,关于中国应该如何充分利用现代科学技术推动21世纪社会主义国家建设的观点和主张。这一学说是以马克思主义理论为指导,以系统工程和定性到定量的综合集成法为方法支撑,以推动人的全面发展为宗旨,以促进21世纪中国社会主义建设协调发展和高效管理为重点所进行的理论探索,是钱学森晚年学术思想的精华。钱学森社会主义国家建设思想是一个涉及多学科的重要研究课题,是一个内容极其广泛的理论学说,本论文在辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法指导下,以《钱学森书信》及其补编（15卷）以及《钱学森文集》（6卷）等为主要文本依据,综合运用文献研究、历史与逻辑相统一等多种方法,从广泛分散在书信、文集、讲话中提取钱学森关于社会主义建设和国家管理的观点,在全面展现这一宝贵精神财富的真实面貌基础上,对这一理论进行概括总结、演绎分析。钱学森对于中国社会主义国家建设的规划主张始终围绕着三个问题进行:如何实现现代科学技术为社会主义建设服务的问题;如何实现社会主义建设为人民服务的问题;如何实现社会主义建设内部各系统互相服务的问题。世界社会形态和三次社会革命观点,不但发展了马克思主义世界历史学说,深刻揭示了中国与世界发展的不同步问题,并以此为出发点,钱学森对于21世纪中国如何推进社会主义建设和国家管理进行了深入探索。四大领域九大建设主张对于新时代五位一体建设、教育发展和国防建设,尤其是对于创建健康中国、绿色中国、科技强国、教育强国等有重要启示与借鉴价值。社会工程和定性到定量综合集成法的倡导,对于推进信息革命背景下国家治理体系从任务能力型到系统效能型转变有重要意义。虽然钱学森社会主义国家建设思想不是尽善尽美的理论学说,但至少为当今社会主义建设提供了一种思路、一种方法、一种路径,而且经过实践的检验,其中的诸多理论学说已经得到了认可并被付诸于社会主义建设实践之中,虽说其中的有些观点、理论尚存在争议,但依然不能掩盖这一思想所散发的光芒。

邓丽君^[5]（2021）在《新时代中国共产党生态文明建设的理论构建与实践探索研究》文中认为

李佳娟^[6]（2020）在《新时代家风构建研究》文中指出中国特色社会主义进入新时代,随着经济社会的发展和我国发展历史任务的变化,构建与新时代相适应的家风成为必然趋势。新时代需要好家风,而与时俱进的好家风尚未完全形成,两者之间的矛盾是进行新时代家风构建研究的问题域。中华民族几千年的历史表明:好家风不仅对个人成长和社会进步起到推动作用,而且对国家的发展发挥不可替代的作用。新时代家风构建问题的研究,以新时代家风应包括怎样的内容为研究对象,并采用文献调研、实证研究、跨学科研究和归纳演绎等方法,对新时代家风构建的依据、原则、内容和路径等进行研究。新时代背景下,构建与之合拍、同步的家风,是充分发挥良好家风作用的需要,也是时代发展的需要,更是满足人民美好生活向往和促进社会主义文化建设的需要。构建新时代家风,要在当前相关研究成果的基础上,对新时代家风的概念、特点、功能进行符合时代背景的阐述,进而以此为基点,阐述新时代家风建设的依据、原则、内容与路径。从概念到依据到原则到内容再到构建路径,是新时代家风构建的全过程,回答的是新时代家风的概念、构建的可能性、构建的方向、构建的内容以及如何进行构建的问题。在新时代背景下,要以马克思主义为指导,以中华优秀传统家风文化为源泉,以经济基础的变化为前提,以社会主义核心价值观为引领,以新时代的社会历史条件为根基,以满足广大家庭在当今时代背景下的家风建设需求为目标,构建有民族特色的、反映人民群众良好家庭面貌的中国特色社会主义新时代背景下的家风。从特征看,新时代家风具有时代性、导向性、传承性、创新性、感染性、连接性和规范性,其功能主要表现在对中华优秀传统文化的传承,对新时代良好社会风气形成的支撑、对家庭成员的教育引导和对新时代精神文化的彰显四个方面。新时代家风的构建,是一个基于历史依据、理论依据和现实依据的建设工程。从历史依据看,中华优秀传统家风是新时代家风构建的源泉,要发挥传统优良家风对新时代家风构建的积极作用,红色革命家风对新时代家风构建的重要支撑作用和社会主义好人家风对新时代家风构建的基础作用。从理论依据看,马克思主义家庭观、道德观、文化观,尤其是习近平在新时代背景下对其进行的新发展,是新时代家风构建的理论指导。而从现实依据看,家庭的变迁、新时代家风构建的初步探索、新时代家风构建过程中存在的问题以及人民群众对新时代家风构建的需求,是新时代家风构建的现实动力。新时代家风构建要在一定原则的指导下得以实现,各个原则相辅相成、互为一体。坚持继承与创新相结合原则,要在继承中华民族传统优秀家风基础上进行创新,以创新的理念和方式促进传统家风更好地继承。坚持本土与世界相融合原则,要吸收借鉴国外的家风建设资源,使之为新时代家风建设服务。坚持主体与对象相契合原则,则要使新时代家风的构建契合个人、家庭、社会、国家等主体的需要。坚持内容与形式相统一原则,目的在于促使新时代家风实现神形兼具。新时代背景下,广大家庭要建设什么样的家风已经成为现实之问。从立身、治家、处世、致用、强国层面出发构建新时代家风,有助于促使家风与时代合拍、同步。立身之风包括知书达礼、审慎自律、尊老爱幼、择贤而友的核心内容,立身家风构建得好,人生的第一粒扣子才能扣好。治家之风表现在健康生活、勤劳简约、互敬互爱、和顺和睦,治家家风能够为家庭治理发挥积极作用。同时,构建宽容豁达、与人为善、待人以诚、敬畏自然的处世家风,旨在让人们在处理人与人、人与社会和人与自然关系的过程中做到宽容、友善、诚信和敬畏。而构建知行合一、开拓创新、爱岗敬业、服务社会的致用家风,是立足时代的发展要求和经济社会的发展需求而进行家风建设的指向。在追寻社会主义现代化强国目标的过程中,构建遵纪守法、开拓创新、爱党爱国、共建共享的强国家风,有助于以优良家风为强国目标的实现提供精神动力。新时代家风的构建,要通过构建主体、构建载体、宣传方式、构建方法等具体的路径得以实现。家庭成员、广大家庭、学校、社区、社会、国家是新时代家风构建的主体,“六位一体”相互影响,相互作用,缺一不可。从载体看,要借助传统节日、地方文化、家风故事、文化产品等多重载体,促使广大家庭重视家风、构建家风。从宣传方式看,既可以利用传统的宣传方式,也可以通过新兴的宣传媒介展开宣传。从构建方法看,需综合运用言传身教、说服引导、榜样示范、比较鉴别等方法,进而实现家家构建家风、形成家风的良好态势。对新时代家风的概念进行界定是研究新时代家风构建问题的基础,阐述新时代家风构建的依据是构建新时代家风构建的前提,而明确新时代家风构建的原则是新时代家风构建的基本方向,新时代家风构建的内容是研究新时代家风构建的核心,新时代家风构建的路径则是构建新时代家风的关键所在。良好家风对社会风气具有支撑作用,新时代家风的构建与形成,对新时代社会主义文化建设、社会主义核心价值观的培育与践行具有积极价值。如果全社会重视新时代家风、构建新时代家风,有助于以良好家风为中国特色社会主义事业的发展贡献力量。

刘林莉^[7]（2020）在《新时代中国共产党农村生态文明建设思想研究》文中提出生态文明建设是关乎人类生存、生活以及生产的决定性内容,是建设中国特色社会主义的必然要求,是当代中国发展的必经之路。党的十八大把生态文明建设纳入国家总布局,写入党章,党的十九大提出实施乡村振兴战略,建设美丽中国,生态文明建设被摆在了突出地位,上升到了前所未有的高度。中国共产党高度重视生态文明建设,党的十八大以来,中国共产党站在人类文明演进的高度,以中华民族的永续发展为目标,从实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史维度出发,围绕建成“美丽中国”这一主题,从宏观与微观、理论与实践等多领域、多层面采取行动,提出了一系列生态文明建设新思想,实施了一系列生态文明建设新举措,生态文明建设发生了历史性的转变,生态文明理念愈发深入人心。但是,当前我国的生态环境问题依然突出,生态文明建设形势依然严峻,我国生态文明建设成果并不稳固,特别是农村的生态文明建设问题没有得到根本性的解决,成为实现农业农村现代化的突出短板。研究新时代中国共产党农村生态文明建设思想,系统梳理新时代中国共产党农村生态文明建设的新发展,凝练中国共产党农村生态文明建设的新理念,深刻把握新时代中国共产党农村生态文明建设思想的内涵与特点,对于实现全面建成小康社会,推进我国的生态文明建设进程,建设美丽中国,具有重要推动作用。本文共分为五个部分:第一部分是绪论,主要论述本文的选题背景与意义,明确研究重难点与研究思路,梳理国内外农村生态文明建设的研究现状,阐明新时代中国共产党农村生态文明建设的相关概念。第二部分从马克思主义生态建设理论、中华民族传统文化中的生态智慧、国外有关生态文明建设的思想以及中国共产党历届领导人的生态文明思想等方面阐述新时代中国共产党农村生态文明建设思想的理论依据,从改革开放前28年、改革开放初期和全面推进改革开放时期这三个时期农村的主要建设任务及其对农村生态文明的影响,厘清新时代中国共产党农村生态文明建设思想的历史依据,并从农村生态文明建设存在的问题、实现全面建成小康社会的目标要求等方面论述新时代中国共产党农村生态文明建设思想的现实依据,从理论、历史与现实依据三个方面阐明新时代中国共产党农村生态文明建设思想的形成条件,为下文阐述奠定基础、指明方向。第三部分从农业、农民与农村等方面明确新时代中国共产党农村生态文明建设的目标要求;从自然观、生态观、环境观、发展观与生产力观等方面论述新时代中国共产党农村生态文明建设的指导观念;从经济发展与环境保护、创新建设与传统保护、重点突破与整体推进、党政共管与民众参与、道德规范与法律治理等方面阐述新时代中国共产党农村生态文明建设的基本原则;从生态规划、生态法规、生态文化、生态产业与生态环境等方面明确新时代中国共产党农村生态文明建设的路径,从目标要求、观念更新、基本原则与路径选择等方面系统论述新时代中国共产党农村生态文明建设思想的主要内容。第四部分根据新时代中国共产党建设农村生态文明的实际,论述新时代中国共产党农村生态文明建设思想的基本特征。第五部分从理论价值与实践价值两方面阐述新时代中国共产党农村生态文明建设思想的现实价值。

易琳^[8]（2020）在《习近平科技创新观研究》文中研究说明马克思主义历史唯物主义认为,科学技术是推动社会文明进步的有力杠杆。中国共产党在领导中国社会主义革命、建设以及改革的各个历史时期,以马克思主义历史唯物主义为指导,围绕为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这一实践主线,将科学技术作为重要发展战略,同时更将科技创新作为驱动全面发展的根本动力,在长期的实践推进和理论探索中逐步凝结为中国共产党的科学技术思想。习近平科技创新观是马克思主义的普遍真理与当今中国发展实际相结合的最新理论成果,习近平科技创新观具有重大的理论价值和实践价值。本研究重点围绕习近平科技创新观的形成基础、核心要义、哲学意蕴和时代价值四个方面的问题而展开,从而构成了本文的四个内容主体。习近平总书记关于科技创新的新观点、新论述既是马克思主义科技观最新发展成果,其继承和发展了马克思主义经典作家和中国共产党人的科技思想。同时也是对当前科技创新发展的国际趋势和国内科技创新的迫切要求作出的重要回应。马克思主义经典作家关于“科学与技术的内涵、科学技术在历史发展中的作用、科学技术异化”等深刻论述以及中国共产党人关于“科学技术是第一生产力、科学技术创新是经济社会发展的重要决定因素”等科技创新观都是习近平科技创新观的直接的思想理论来源。国内发展中不可持续的严峻形势、科技对经济社会发展的支撑能力不足以及世界新一轮科技革命的蓄势、发达资本主义国家的科技垄断成为了习近平科技创新观形成的现实背景。习近平科技创新观内容丰富,其核心要义主要涵盖了科技创新的地位和战略、目标和方向、道路和保障、关键因素和全球视野等多个方面的内容。科技创新的地位主要体现在科技创新是国家发展全局的核心;科技创新的战略是以科技创新驱动全面发展;科技创新的目标在于建设创新型国家和建设世界科技强国;科技创新以“三个面向”为主攻方向;科技创新的道路是坚定不移走中国特色自主创新道路;深化科技体制改革,为科技创新提供制度保障;科技创新的关键因素在于人才,科技创新的视野是要面向世界。习近平科技创新观不仅内容丰富,还展现出了深刻的马克思主义哲学意蕴。习近平科技创新观彰显了马克思主义哲学世界观和马克思主义哲学思维方法。习近平科技创新观蕴含的马克思主义哲学世界观里面涵盖了辩证唯物主义思想、唯物主义辩证法思想、历史唯物主义思想三个方面内容。习近平科技创新观蕴含的马克思主义哲学思维方法包涵了辩证思维、历史思维、战略思维、创新思维等四个方法。总之,习近平科技创新观哲学意蕴丰富,影响深远,具有重大的时代价值。对其相关内容的探析不仅能对中国特色社会主义的发展寻求驱动力,同时也为在本世纪中叶建成中国特色社会主义科技强国寻求实践依循。

王银河^[9]（2020）在《习近平生态文明思想研究》文中提出当前,随着各国经济的快速发展,资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化、全球气候变化显着,生物多样性减少,生态环境问题频发。生态环境问题一方面对生产力发展造成制约,另一方面也对人类生存和发展构成挑战,生态问题已俨然成为全世界、全人类必须共同面对的重要课题。纵观国内,进入新时代,社会主要矛盾的“需求侧”已从“人民日益增长的物质文化生活需要”转变成“人民日益增长的美好生活需要”,美好生活涵盖了人们对公平、正义的渴望,也包含了人们对安全、环境方面的要求。事实上,从党的十八大做出“大力推进生态文明建设”的部署,生态文明建设被提升到“五位一体”总布局的战略高度,到习近平同志在十九大报告中指出,加快生态文明体制改革,建设美丽中国,党和国家坚持以人民为中心的思想,将满足人民对生态环境的需要作为工作目标。基于对国际国内形势的把握,习近平生态文明思想应运而生。习近平生态文明思想回答了生态文明要建设什么,为什么建设和如何建设的问题,这一理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是马克思主义生态观中国化的最新成果。对其进行研究将有利于实现美丽“中国梦”、共建人类绿色美好家园。本文采用文献研究法、归纳分析法和系统思维的方法系统研究习近平生态文明思想。首先,研究从习近平生态文明思想形成的时代背景出发,通过客观分析国际国内背景,分析习近平生态文明思想形成的必然性和现实基础,在马克思主义生态观、我国传统文化生态自然观,以及我国主要领导集体生态思想中探寻这一思想形成的理论渊源,进而提出理论的形成发展过程。其次,以建设良好生态环境为出发点,以“五位一体”总布局为导向,从生态文明观、发展要求、价值目标、外在准则、全球视野五个角度研究习近平生态文明思想。以全新的视角分析其包含的科学性、惠民性、时代性、实践性、全球性的主要特征。最后,深入研究习近平生态文明思想的当代价值,分析其对中国特色社会主义理论体系和马克思主义生态理论学说的理论价值,进一步论证其是对人类文明发展规律认识的深化,并着重探索实践价值,为我国解决当前生态危机、实现美丽中国梦提供路径选择,为世界治理生态提供方法借鉴和治理思路。

吕柔倩^[10]（2020）在《习近平生态文明思想研究》文中研究表明改革开放以来,对经济增长的过度强调导致我国生态环境不断恶化,给社会的发展以及人们的生活带来了影响。当今,进入新时代的中国,人们由过去的“求温饱”转变到如今的“求生态”,绿水青山是人们对美好生活的新期待。面对人民群众对绿水青山的新期待,习近平总书记就生态文明建设提出了系列新观点与新论断,形成了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想有其深厚的理论根基,它以马克思的生态观为基础,充分吸收党和国家领导人在社会主义建设各个阶段关于生态保护的理论与实践经验,批判地继承与发展了中国传统文化中的生态理念,赋予马克思主义生态观新的时代内涵。习近平生态文明思想内涵丰富,博大精深,涵盖多方面内容,引领新时代发展的方向。首先习近平生态文明思想是以民生为出发点,提出了良好的生态环境是最普惠的民生福祉以及生态安全是民生安全的重要保障等论断,最终的价值指归在人民。其次用全球视野从高度上对生态文明进行阐述,指出生态文明建设不仅需要全民的共同参与而且也需要全球的携手合作。最后从生态文明的践行角度上提出生态文明同样地需要法制来为其保驾护航。习近平生态文明思想是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,它的提出是新时代的新要求,具有重大的时代意义。在理论上,它极大地丰富了马克思主义人与自然关系论述的思想内涵,弘扬了中华文明生态智慧的时代价值,也升华了中国共产党执政为民理念在新时代的新发展。实践上,一方面转变人们的生活方式,在全社会形成绿色发展理念,满足广大人民群众对美好生态环境的新期待。另一方面也为全球生态环境问题的解决提供了中国智慧与中国方案,更好地推动人类绿色命运共同体的构建。

二、邓小平环境保护法制理念及其时代价值（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、邓小平环境保护法制理念及其时代价值（论文提纲范文）

（2）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）

（3）马克思主义生态文明理论及其在新疆的实践（论文提纲范文）

（4）钱学森社会主义国家建设思想研究（论文提纲范文）

（6）新时代家风构建研究（论文提纲范文）

（7）新时代中国共产党农村生态文明建设思想研究（论文提纲范文）

（8）习近平科技创新观研究（论文提纲范文）

（9）习近平生态文明思想研究（论文提纲范文）

（10）习近平生态文明思想研究（论文提纲范文）

四、邓小平环境保护法制理念及其时代价值（论文参考文献）

• [1]习近平以人民为中心的绿色发展观研究[D]. 刘洋. 东华理工大学, 2021
• [2]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]马克思主义生态文明理论及其在新疆的实践[D]. 吴怡娴. 西北民族大学, 2021(09)
• [4]钱学森社会主义国家建设思想研究[D]. 王秀芳. 兰州大学, 2021(09)
• [5]新时代中国共产党生态文明建设的理论构建与实践探索研究[D]. 邓丽君. 西北大学, 2021
• [6]新时代家风构建研究[D]. 李佳娟. 苏州大学, 2020(06)
• [7]新时代中国共产党农村生态文明建设思想研究[D]. 刘林莉. 西南大学, 2020(01)
• [8]习近平科技创新观研究[D]. 易琳. 西南大学, 2020(01)
• [9]习近平生态文明思想研究[D]. 王银河. 沈阳工业大学, 2020(01)
• [10]习近平生态文明思想研究[D]. 吕柔倩. 重庆邮电大学, 2020(02)

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