问：知行合一,重在行动的作文
- 答：知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。
讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或培森是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。
在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这派局个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人配羡亩，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。
问：知与行议论文
- 答：知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方渣咐面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,尤其应当实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”.
明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说.所谓
“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系.“知”,主要指人的道德意识和思想意念.“行”,主要指人的道德践履和实际行动.因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系.王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思.
1、知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.他说：“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的.因为从道德教育上看,道德意识高不开道德行为,道德行为也高不开道德意识.二者互为表里,不可分离.知必然要表现为行,不行不能算真知.道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知.王守仁认为：良知.无不行,而自觉的行,也就是知.这无疑是有其深刻之处的.
2、以知为行,知决定行.王守仁说：“知虚友是行的主意,行是在的工夫；知是行之始,行是知之成”.他的意思是说,封建道德如誉纯是人行为的指导思想,按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫.在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合封建道德规范要求的行为是
“良知”的完成.
问：知与行成功议论文
- 答：谈盯中到知与行，就让我想到王阳明的知行合一了。
知凯敏山指的是认知，思想，思维。他是指导人行动的，也只有想好了该怎么做，接下来的才是付诸行动。
行指的是行为。是人把自己的意愿付诸行动，通过行动来达到自己的目的。就好像我想喝水一样，要付诸行动端起水杯才能达到自己的目的，满足自己的需要。
有句哲语说的好，想了就去做。不然想的再好也不能把自己的想法实现。当然行为也是在想清楚的情况下毫不犹豫的执行，没想清楚就别贸然的乱做，也只有知与行完美配合，才能把事情做的更好。
正是没有行的知是空想，没有知的行是冥行。
当然看上去很复杂的概念，我们每天都无形的在运用它。运用的更好的人离成功就越近，运用的稍弱的人可能就注定平凡一生。
许多获得大成就的人无一不是将两者协调至极致。
施瓦辛格为了当美国总统，为拿拦了筹集竞选的费用，制定了一套健身计划，并且一丝不苟的执行了自己的计划，最后竞选上了加州州长。
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那如何将两个协调好呢，靠的是一次次的锻炼。多开阔开阔视野，多挑战挑战自己的极限，锻炼自己的能力，我们解决问题的能力就会越好，离成功也就越来越近了。
